黑龙江省大庆铁人中学2021-2022学年高二历史下学期期末考试试卷（Word版附答案）

铁人中学2020级高二学年下学期期末考试历史试题试题说明：1、本试题满分100分，答题时间90分钟。2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。第Ⅰ卷选择题部分一、选择题（每小题只有一个选项正确，共24小题，每小题2分，共48分。）1．饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形状复杂多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明A．多元一体的发展基础基本奠定B．良渚文化是中华文明起源C．中华文明具有继承性和连续性D．中华文明根源于游牧经济2．商朝时，“王臣”是商王的私兵，平时在王都左右活动，商王以外贵族和商都以外之地的臣都有自己独特的称呼。到西周晚期，周王朝范围内除周王外的所有人都属于“王臣”的范畴。这反映了西周时期A．实现了王权的高度集中B．加强了对国家政权的控制C．血缘贵族政治遭到挑战D．开始建立系统的国家机构3．下表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了时代部落语言方言黄帝万国万语夏代诸侯三千地域性方言西周诸侯八百若干方言区域形成春秋战国列国几十秦代“书同文”A．国家统一趋势加强B．华夏认同观念不断发展C．铁犁牛耕的使用D．贵族等级体系瓦解4．春秋时，有些诸侯国不再采取封君食邑的办法，而是发放粮食作为官吏的酬劳。孔子担任鲁国的司寇，“奉（俸禄）粟六万［斗］”，后来到卫国做官，“亦致粟六万［斗］”。这说明春秋时期A．各国依据军功大小授予官职B．“卿室崛起”的现象较普遍C．与官僚制度相关的俸禄出现D．各国纷纷推行重农抑商政策5．在完成统一后，秦始皇强行迁徙天下豪富十二万户至咸阳。秦朝还曾经向丽邑（今陕西临潼）移民三万户，向云阳（今陕西淳化）移民五万户，向北河（今内蒙古中部）、榆中（今陕西北部）移民三万户。其做法旨在A．解决人口不平衡的现状B．促进边疆地区开发C．增强关中地区经济活力D．巩固国家政治统一6．周公“国西土为方千里，分以百县，县有四郡”（《逸周书·作雒》），县大于郡；秦始皇统一天下后，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监”（《史记》），郡下辖县，郡守与县\n令，均由皇帝直接任命。这表明秦朝郡县制A．因袭周代制度B．强化宗法管理C．尚需不断完善D．具备创新特性7．五铢钱自汉武帝推行以来长期使用，三国时，魏文帝曹丕曾下达法令“罢五铢钱，使百姓以谷帛为市”。但魏明帝时又重新铸造五铢钱发行，史载“至晋用之，不闻有所改创”。五铢钱的存废A．源于货币制度的惯性B．反映商品经济的变化C．促成世家大族的兴起D．体现长期战乱的危害8．十六国时期，匈奴人刘渊建立汉赵政权时以汉朝的继承人自居；匈奴人赫连勃勃建立的夏政权，“自以匈奴夏后氏之苗裔也，国称大夏”；鲜卑人拓跋什翼健建立代国，自认为是神农氏的后裔。这反映了当时A．多民族政权并立互相争夺B．民族交融推动文化认同C．战乱频繁导致了国家分裂D．黄帝是各民族共同祖先9．（唐朝）王建《凉州行》（部分）：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”该诗反映了A．多民族国家进一步发展B．社会治理制度完善C．中华多元一体格局固化D．羁縻政策成效显著10．表1所示为历史学家张国刚先生对9世纪初叶的唐代藩镇的分类。由此可知，这一时期唐代的藩镇割据表1类型地区概述独立型藩镇河朔地区多为安史余孽盘踞，割据性强防遏型藩镇中原地区归顺朝，廷听从调遣，对河朔跋扈藩镇有制约作用防御型藩镇西北边地所设之军镇乃抵御外辱之需财源型藩镇江淮流域承担着给国家输送粮食、财赋的职能A．具有区域性与制约性统一的特点B．彻底解决了西北的边患问题C．造成了国家四分五裂的混乱局面D．推动了经济重心南移的完成11．表1 宰相总人数出身于非三省长官的宰相人数机构变化唐肃宗1614翰林学士开始参政唐代宗1210置内枢密使唐德宗3533 唐宪宗2927翰林学士草诏权表1是唐中后期出身于非三省长官的宰相人数及参与机构变化的统计情况。这反映了当时A．中枢权力结构的重构B．三省内部制衡机制强化C．相权扩大威胁了皇权D．中央行政效率不断加强12．中国古代某一时期实行的赋税制度规定：“先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，\n量出以制入。户无主客，以现居为薄；人无丁中，以贫富为差；……居人之税”。该赋税制度A．改变了以田亩为主的征收赋税的标准B．有利于消除贫富差距C．按人丁、财产收户税分夏秋两次征收D．于北魏时期开始实施13．唐代房玄龄在其编写的《晋书》中，对于前秦统治者苻坚的人格给予高度赞美：“修废治，继绝世，礼神祗，课农桑，立学校，鳏寡孤独高年不自存者赐谷帛有差，其殊才异行、孝友忠义、德业可称者令在所以闻。”其赞美主要是因为A．苻坚对稳定社会做出突出贡献B．苻坚励精图治符合唐代审美标准C．苻坚的作为符合儒家德治标准D．作者借苻坚教化唐代的统治阶层14．中国古代的农书中记载了大量有关农业耕作的民歌和谚语，如北魏农书《齐民要术》中便有“湿耕泽锄，不如归去”“以时及泽，为上策”“欲得谷，马耳镞"等记载。由此可见，中国古代农耕文明A．以天人感应理论为基础B．注重协调南北方社会生产节奏C．崇尚人与自然和谐共生D．是统治者重视发展科技的结果15．辽宋皇帝以兄弟相称，北宋给辽送岁币；宋夏关系，宋向夏称臣，每年送给西夏岁赐，宋金关系，每年给金送岁贡，对这种以“钱财换和平的做法”分析正确的一项是A．宋政府的妥协是政治屈辱B．解决了宋政府的统治危机C．造成宋政府财政濒于崩溃D．有助缓解宋代的边防压力16．曲宴是古代帝王赐宴的一种，其特别之处就在于无事而宴，参加的人员主要是宗室成员、外国使臣以及近密臣僚。下表为北宋初期官员出席曲宴的部分记载。这反映了宋朝时期太祖朝太宗朝曲宴记载建隆二年，“宴刺史、统军、军指挥使以上及诸道进奉使于广政殿”太平兴国九年，太宗“诏宰相、近臣赏花于后苑”乾德二年，“宴大将王全斌于崇德殿”雍熙二年，“诏辅臣、翰林、枢密直学士喜于后苑”开宝九年，侍卫马军都指挥使党进辞行前‘宴于长春股”淳化三年，太宗申近臣和馆阁学士登秘阁“观书”，“赐从臣及直馆阁官饮”A．边患问题得以解决B．中央集权不断强化C．科举制度日益完善D．崇文抑武局面形成17．916年，契丹族首领耶律阿保机建立契丹国，后改为辽，实行南北面官制度。南面官负责汉人为主的农耕民族事务，北面官负责契丹等游牧民族事务。这反映出辽朝的A．民族歧视政策B．兵农合一政策C．重农抑商政策D．因俗而治政策18．成吉思汗于1206年统一蒙古草原，建号“大蒙古国”。1271年，忽必烈采用《易经》”大微乾元”卦辞，建国号为“大元”，寄托美好寓意的同时，更是为了赓续汉唐正统。据此可知，忽必烈意在A．彰显承接中原王朝之名B．推动蒙古的崛起\nC．巩固江南地区统治秩序D．张扬先辈的精神19．宋朝土地买卖“立契”的法定程序除填写契纸，须经官府验契纳税，称作“税契”。税契后只有经官府印押的红契，才是买主取得所有权的合法凭证。此规定A．适应了社会经济发展需要B．确保了政府赋税收入C．缓和了尖锐社会阶级矛盾D．维护了小农合法权益20．宋代饮食行业中的劳务雇佣现象日益普遍，除酒楼店肆之外，中产之家的宴饮活动雇佣厨师、杂役也十分常见，市镇居民饮食生活所涉及的劳务雇佣同样十分盛行，市镇饮食行业中出现了较为专业的服务分类。材料说明宋代A．已出现资本主义萌芽B．社会人口流动性强C．社会分工格局被打破D．市民注重生活享受21．2022年央视春晚舞蹈诗剧《只此青绿》爆火出圈（见图1），让更多人开始关注宋代传世名画《千里江山图》，图2是这幅名画的节选。其以长卷形式展现了烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山，构成了一幅美妙的江南山水图。这幅作品体现中国山水画的主要特征是       图1          图2A．比较讲究布局与构图B．布局构图以写实为核心C．受外来绘画技艺影响D．不注重意境和笔墨情趣22．北宋理学家张载认为，圣人为天地立心，就像孝子为一家打主意。圣人为生民立命，就像孝子为一家立家业。若无孝子，这一家会离心离德，也会倾家荡产。若无圣人，则天地之道亦几乎熄。其意在A．强调孝道的重要作用B．倡导树立社会责任感C．主张克服过度的欲望D．说明儒学的衰落趋势23．宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》、《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》、《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》、《闺训千字文》等。这一现象反映了A．儒家思想逐渐居于主流地位B．宋代活字印刷行业蓬勃发展C．儒学发展趋向社会化世俗化D．蒙学开始服务基层社会治理24．宋初形成了“中书主民，枢密院主兵，三司主财务”的局面，但也出现了“财己匮而枢密院益兵不己，民已困而三司取财不已；中书视民之困，而不知使枢密减兵、三司宽财以救民困，制国用之职不在中书也”的状况。上述文字意在说明A．分割相权解决了宰相擅权的问题B．行政不统一影响政府的治理效果C．建立一省制有利于提高行政效率D．机构重叠加重了政府的财政负担第Ⅱ卷非选择题部分二、非选择题（本题共3小题，25题25分；26题12分；27题15分。共52分）25．（25分）保护黄河是事关中华民族伟大复兴的千秋大计。材料一人类学家发现，“大洪水”是世界多个民族的共同传说。《山海经·海内经》中有“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒\n布土以定九州岛”。大禹治水的故事在中国广为流传。材料二顾颉刚是“古史辨”派的创始人，王国维以实物材料研究古史所取得的成就对他产生深刻的影响。1923年在《与钱玄同先生论古史书》中，顾颉刚先生认为在甲骨文中并没有出现“禹”这个字，许慎的《说文解字》中对“禹”的定义是“禹，虫也”，因此，“禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者。”遂公盨【xǔ2002年在海外文物市场上被偶然发现】是西周中期遂国的某一代国君所铸的青铜礼器。内底铭文10行98字。首句的“天命禹敷土，随山壑川（天命禹平治水土，凿山以疏流）”是目前所知关于大禹治水的最早记录。材料三北宋沈括言“今齐鲁间松林尽矣。渐至太行、京西、江南，松山太半皆童（光秃秃）矣”。“除河北备边之外，民力可用者惟东至登、莱（山东地区）西至秦、凤（陕西地区），南抵淮泗（淮河流域）而已。此数十州者，中土之根本，不可不惜也”。两宋时期的北方局面，使无论是北宋的“引黄北流”的治河方案还是南宋建炎二年（1128年）的“以水代兵”的军事防御方案，都未取得有利民生的结果。——摘引自郑学檬《简明中国经济通史》材料四自至元元年（1264年）起的近20年间，黄河以北的各路府州都有大水记载。武宗至大三年（1310年）河北河南廉访司报告说“大抵黄河卧槽之时水势似缓，观之不足为害。一遇霖潦，湍浪迅猛。自孟津以东，土性疏薄，兼带沙卤，又失导泄之方，崩溃决溢可翘足而待”。元代运河走向与黄河夺淮正好是互相交叉，如何使黄河泛滥不影响到运河，这非常重要。——摘引自韩茂莉《一条河贯穿了一个文明的进程——黄河历史上的六次改道》（（1）依据材料一、二，结合所学知识，说出你对“大禹治水”的理解。如何看待“古史辨”派提出研究东周以前的历史“宁可疑古而失之，不可信古而失之”。（10分）（2）依据材料三、四，结合所学知识，分析黄河泛滥改道的原因。为什么说“河运”关乎“国运”。（15分）\n26．（12分）阅读材料，回答问题。材料曹操形象演变的过程时期内容出处西晋太祖运筹演谋，鞭挞宇内，……抑可谓非常之人，超世之杰矣。陈寿《三国志》南朝操虽姿貌短小，而神明英姿。《世说新语》唐朝君不见魏武（曹操）草创争天禄，群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。张说《邺都引》北宋以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。司马光《资治通鉴》宋朝阿瞒（曹操）长驱压吴垒，饮马长江投马棰。英雄只数大耳儿（刘备），仿佛芒砀赤龙子。程俱《北圃怀古》金、蒙古阿瞒（曹操）狐媚无多罪，谁作桓文得到头。刘昂《读三国志二首》元朝汉家一片当时土，肯为好雄载歌舞。销尽曹瞒（曹操）万古魂，落日漳河咽。吴师道《铜雀台》明朝刻意强调曹操装病谄叔、杀吕伯奢全家、屠徐州、哭袁绍、梦中杀人等一些情节。罗贯中《三国演义》——摘编自曹龙《曹操形象演变研究》根据材料，指出曹操形象发生的变化，并结合所学知识，做出合理解释。（要求：明确观点，论据充分，表述清晰。）27．（15分）阅读材料，回答问题。材料一在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。……边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与贵族的对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。\n——摘编自刘焕曾、张文喜《新编中国古代史》材料二材料三只有到董仲舒完成儒学改造，使儒学从思想领域走向政治领域以后，儒学才更加具备自上而下地向全国广泛传播的条件与可能。也就是说，从汉武帝时期开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终都成为儒学的“教化之地”。而正是在儒学的传播过程中“大一统”的民族观才渐渐深入人心，成为各族人民共同信奉的政治理念。——摘编自李克建《西汉儒学改造对中华传统民族观的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性。（8分）（2）根据材料二和材料三指出汉武帝采取的这些措施对中国历史发展的深远影响。（7分）2020级高二年级期末考试历史答案一、选择题题号12345678910答案CBACDDBBAA题号11121314151617181920答案ACCCDDDAAB题号21222324\n答案ABCB1．【答案】C【解析】根据题干内容可知，在新石器时代的良渚文化、龙山文化中最早出现了兽面纹，在夏朝的青铜器上也出现了兽面纹，在商代和西周早期纹饰上也有兽面纹，并且其神态愈加“生动”，形状“复杂多变”，并且应用更加“普遍”，据此可知，中华文明的特点具有继承性和连续性，故选C项；多元一体是中华文明的特征之一，其内涵是中华文明有多个或数个起源，但是它们又统一于中华文明这一整体之中，而在题干内容仅是按照时间先后叙述了“兽面纹”的发展，这与“多元一体”没有关系，排除A项；题干内容仅是述及在良渚、龙山等文化的玉器上最早出现了饕餮纹，并不能由此推断出良渚文化是中华文明的起源，并且中华文明的起源是多元的，排除B项；根据所学知识可知，中华文明植根于农耕文明，而不是游牧文明，排除D项。2．【答案】B【解析】“到西周晚期，周王朝范围内除周王外的所有人都属于‘王臣’的范畴”可得出周代相较于商代，王臣的范围有所扩大，反映出周代加强了对地方的控制，故选B项；周代是分封制，没有王权的高度集中，排除A项；“‘王臣’是商王的私兵，平时在王都左右活动”说明他们之间不是血缘关系，排除C项；国家机构正式建立于夏，排除D项。3．【答案】A【解析】材料表明黄帝时期语言种类丰富，后期逐渐减少，到春秋战国时期出现了“书同文”即统一文字的现象出现，结合所学可知春秋战国时期社会转型，由分裂在逐渐走向统一，语言种类的减少正是国家统一趋势出现的标志之一，故选A项；华夏认同强调的是民族认同和文化认同，语言和文字只是文化的一部分，不能作为华夏认同观念发展的唯一依据和参照，排除B项；铁犁牛耕影响的是生产力水平，和语言文字的发展没有直接联系，排除C项；贵族等级瓦解即分封制和宗法制的瓦解，和材料中语言文字的发展没有联系，排除D项。4．【答案】C【解析】据材料“春秋时，有些诸侯国发放粮食作为官吏的酬劳”可知，春秋时期官吏酬劳改为发放俸禄的方式，故选C项；商鞅变法在秦国推行军功爵制度，排除A项；春秋时期诸侯国普遍经历了君权下移至卿大夫的过程，而材料中强调的是春秋时一些诸侯推行俸禄制，排除B项；重农抑商政策是指经济政策，重视农业发展，抑制商业发展，材料中推行俸禄制属于政治制度，排除D项。5．【答案】D【解析】根据题干内容可知，秦始皇在完成统一之后，曾“强行迁徙天下豪富十二万户”到咸阳（秦国的都城），还曾经不断大规模移民到咸阳北部地区，这种做法加强了对地方的管理力度，从而更加巩固了国家的政治统一，故选D项；“迁徙豪富到咸阳”与“大规模移民到咸阳北部”，其目的都在于加强管理力度，而不是解决“人口不平衡”问题，排除A项；“大规模移民到咸阳北部”可以促进边疆地区的开发，但是“迁徙豪富到咸阳”并没有这种作用，排除B项；题干内容中的“今内蒙古中部”、“今陕西北部”，可知其并不是增强“关中地区”的经济活力，排除C项。6．【答案】D【解析】据题干信息可知周公时“县大于郡”，郡辖于县，秦始皇时“郡下辖县，郡守与县令，均由皇帝直接任命”，秦朝郡县制对周公的县郡进行了颠覆性改造，有利于加强对地方有效管理，故选D项；“因袭”不合史实，郡县制是继承和发展了春秋战国时期的郡县相关制度，排除A项；“强化”不合史实，西周宗法制在秦朝被废除了，且题干提及的不是大小宗关系，排除B项；秦朝郡县制适应了当时社会发展需要，其弊端未凸显，排除C项。7．【答案】B【解析】五铢钱作为古代社会的一般等价物其本身就是商品经济发展的产物，也是商品经济发展的重要指标，所以五铢钱的存废反映的就是社会经济的发展变化，故选B项；货币制度的惯性指的是货币政策的滞后性，但材料强调的是五铢钱的存废，而非滞\n后，排除A项；世家大族的兴起并非因为五铢钱，排除C项；五铢钱的存废不会对魏晋时期的战争产生直接影响，排除D项。8．【答案】B【解析】材料反映少数民族政权建立者都认为其是华夏祖先的继承人，这反映出在民族交融过程中少数民族对华夏文化的认同，故选B项；材料反映的是少数民族对华夏文化的认同，与多民族政权并立无关，排除A项；材料反映的是少数民族政权对于汉族文化的认同，与国家分裂无关，排除C项；“各民族”表述过于绝对，排除D项。9．【答案】A【解析】根据题干诗句内容可知，吐蕃人仿照汉族习惯也开始了农耕生活（种禾黍、养蚕缲茧等），在生活习俗方面也逐渐汉化（著锦衣等），同时，汉族人民也学习少数民族的一些做法（如学习胡乐等），据此可知，该诗反映出我国统一多民族国家的进一步发展，故选A项；该诗作反映出胡汉民族之间相互交融的史实，并没有述及政府对社会的治理，排除B项；根据所学知识可知，汉族和少数民族之间是一个不断交融的过程，并没有出现“固化”现象，并且“多元一体”主要涉及原始社会中不同文明之间的特点，排除C项；“羁縻政策”指的是历代中央王朝在多民族国家里对社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策，其主要目的在于加强对边疆的治理，而在题干内容中并没有述及“治理”的相关内容，排除D项。10．【答案】A【解析】本题考查唐代藩镇，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。唐代藩镇割据主要表现在河朔地区，其他地区的大多数藩镇，虽然也有重兵驻扎，但它们都是唐王朝控制下的地方政权，这体现了藩镇割据的区域性。根据材料并结合所学知识，财源型藩镇从财力上支撑朝廷，防御型藩镇从武力上拱卫了关中安全，防遏型藩镇从军事上镇遏叛镇。河朔地区藩镇割据形势的变化，不光取决于河朔地区藩镇本身的势力消长，更大程度上取决于其他三类藩镇的动向，这体现了藩镇割据的制约性，故选A项；当时，西北边患并未得到彻底解决，故排除B项；当时，唐代仍维持统一的局面，故排除C项；经济重心南移完成是在南宋，故排除D项。11．【答案】A【解析】据表可知，唐中后期绝大多数宰相都不是出身于三省长官，参与机构也发生变化，这与唐初中枢机构三省，三省长官都为宰相相比，有了重大变化，即中枢权力结构的重构，故选A项；三省指中书省、门下省、尚书省，材料信息不涉及三省内部制衡机制，排除B项；出身于非三省长官的宰相人数多是分散相权的体现，这有利于加强皇权，排除C项；材料强调中枢权力结构的重构，与中央行政效率不断加强无关，排除D项。12．【答案】C【解析】据材料“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差（不再区分土户、客户，只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税）”可知，该赋税制度为两税法，以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地，按田亩征收地税，按人丁、财产收户税，分夏秋两次征收，故选C项；两税法仍按田亩征收地税，排除A项；“消除”说法错误，排除B项；两税法于唐朝中期（780年）实施，而不是北魏时期，排除D项。13．【答案】C【解析】据材料信息可知，唐代房玄龄在《晋书》中赞美前秦统治者苻坚“修废治，继绝世”等，这些都是儒家的价值理念，说明房玄龄赞美的原因是苻坚的作为符合儒家德治标准，故选C项；房玄龄赞美苻坚主要是出于苻坚的作为体现儒家德治思想，并非苻坚对稳定社会做出贡献，排除A项；房玄龄并未赞美苻坚励精图治，排除B项；房玄龄赞美苻坚是因其符合儒家德治标准，与教化唐代统治阶级无关，排除D项。14．【答案】C【解析】据题干信息可知，古代农业生产要求农夫注重农时，强调遵循农作物的生长规律等，故选C项；天人感应，指天意与人事的交感相应，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说，且天人感应理论服务于封建专制统治，排除A项；题干未提及南方、北方及其生产情况，排除B项；农谚和民歌是对劳动人民生产经验的总结，\n而非科技，排除D项。15．【答案】D【解析】宋代采取钱财换和平的方法处理边防问题，就经济上来说在一定程度上会加重北宋的经济负担，对国家的声誉也会产生一定的负面影响，但是就整体上来说，用和平的手段处理边防问题有助于减轻边防危机，有助于缓解宋代的边防压力，故选D项；妥协是宋代根据现实情况自己作出的选择，不算政治屈辱，排除A项；“解决了”的说法夸大了钱财换和平的作用，排除B项；财政压力肯定存在，但是财政崩溃说法夸大了其产生的影响，且材料描述的内容并未涉及财政崩溃，排除C项。16．【答案】D【解析】据材料图表记载可知，太祖朝主要宴请的是武将，太宗朝主要宴请的是文臣，说明太宗朝文臣地位上升，崇文抑武局面形成，故选D项；据所学，宋朝终其一朝也没有解决边患问题，排除A项；材料只是北宋初期官员出席曲宴的部分记载，只能反映皇帝的政治倾向，无法说明中央集权问题，排除B项；材料是北宋初期官员出席曲宴的部分记载，没有涉及科举制度的发展，排除C项。17．【答案】D【解析】略18．【答案】A【解析】据材料“寄托美好寓意的同时，更是为了赓续汉唐正统”，可知忽必烈从中华经典中选取国号，旨在延续其继承汉唐的正统之名，故选A项；元朝的建立标志着蒙古已经崛起，排除B项；材料只提到了国号，并未提到其针对江南地区的统治政策，排除C项；大元取自《易经》，属于汉族先祖的作品，而忽必烈是蒙古族，排除D项。19．【答案】A【解析】据材料“宋朝土地买卖‘立契’的法定程序除填写契纸，须经官府验契纳税，称作‘税契’。税契后只有经官府印押的红契，才是买主取得所有权的合法凭证”并结合基础知识可知，宋朝调整土地买卖政策且规定相关契约凭证并由政府颁布，适应了宋朝商品经济发展的需求，故选A项；土地买卖需要向政府缴纳税费，但材料仅涉及到土地买卖过程中验契纳税的凭证功能，且宋朝时期税费种类多样，立契纳税只是其中一部分，故“确保了”一词过于绝对，排除B项；材料仅涉及到土地买卖过程中验契纳税的凭证功能，没有明确各阶级间的社会关系，且政策变革后土地买卖频繁一定程度上会使得土地兼并更加严重，社会矛盾反而会加剧，排除C项；材料仅涉及到土地买卖过程中验契纳税的凭证功能，没有明确小农的合法权益，且政策变革后更有利于大地主囤集土地，反而破坏了个体农民的权益，排除D项。20．【答案】B【解析】据题干信息可知，宋代饮食行业的劳务雇佣比较普遍，这与宋代商品经济发达关系密切，人口流动性增强相关，故选B项；资本主义萌芽出现于明代后期，排除A项；题干未提及饮食行业外的行业，排除C项；题干未提及市民追求美食的美味、生活的品质等，排除D项。21．【答案】A【解析】据材料“烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山，构成了一幅美妙的江南山水图”可知，《千里江山图》布局交替采用深远、高远、平远的构图法则，撷取不同视角以展现千里江山之胜，作品意境雄浑壮阔，气势恢宏，充分表现了自然山水的秀丽壮美，故选A项；中国山水画布局构图以写意为核心，而非写实，排除B项；中国山水画没有受外来绘画技艺（定点透视、重视色彩）影响，排除C项；中国山水画注重意境和笔墨情趣，排除D项。22．【答案】B【解析】据材料“圣人为天地立心，就像孝子为一家打主意。圣人为生民立命，就像孝子为一家立家业”可知，张载把圣人的做法比做孝子为家做的贡献，凸显了社会责任，故选B项；材料只是把圣人的做法比做孝子为家做的贡献，意在突出圣人的作用，而非孝道，排除A项；材料主旨是凸显圣人的社会责任，没有涉及人的欲望的探讨，排除C项；据所学，张载是宋代儒学复兴的主流人物，不可能认为儒学衰落，排除D项。23．【答案】C【解析】据材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》、《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》、《续小儿语》；专门\n为女童编写的《女小儿语》、《闺训千字文》等”可知并结合基础知识可知，这些内容都贯穿了儒家思想，利用这些耳熟能详、口口相传的教材，宋代理学家们将儒学的思想原则渗透到民众的生活中，促进了儒学的社会化世俗化，故选C项；据基础知识可知，宋代儒家思想一直居于主流地位，排除A项；材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富”仅涉及到蒙学教材的内容，但没有明确印刷的技术，故“宋代活字印刷行业蓬勃发展”与材料不符，排除B项；材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富”仅涉及到蒙学教材的内容，但没有明确基层社会治理的信息，排除D项。24．【答案】B【解析】据材料可知，为分割宰相权力，宋代实行二府三司制，但机构分化互不统属，彼此牵制，影响了中央的行政效率，即行政不统一影响政府的治理效果，故选B项；材料强调分割相权带来了行政效率低下，而不是解决了宰相擅权的问题，排除A项；材料强调二府三司制的弊端，而不是建立一省制，排除C项；材料强调机构分化影响了行政效率，而不是机构重叠加重了政府的财政负担，排除D项。二、非选择题25．【答案】（1）（10分）“大禹治水”反映了中国早期社会的变迁、先民与洪水抗争的努力；神话传说保留了远古信息，《山海经》等文献记载与实物史料的印证，为进一步考证提供证据。（4分）“古史辨”派产生于新文化运动背景下，以实证的态度、从考证史料的角度出发对古史提出质疑，有利于解放思想，促进学术的发展；历史条件、立场方法及史料的局限性等因素造成对历史的不同解释；应运用文献考证与考古学的理论和方法，综合鉴别多种史料，对历史事物进行理性分析和客观评判。（6分）（2）（15分）原因：黄河水文特征及中原地区地理条件，是其泛滥的重要原因；唐宋以来中原地区农业、手工业发展，对土地和燃料的需求量大，造成对黄河流域的过度开发，生态环境恶化；政权的并立与冲突，疏于对黄河河道实行有效治理；（6分）灌溉是保障农业生产的基础，黄河频繁泛滥改道，严重破坏中原经济；防洪关乎生命安全，治理不善则加剧社会动荡、激化社会矛盾；交通维系大一统国家的统治稳定，影响南方财赋北运；治河是历代国家治理体系的重要组成部分与国家治理能力的重要表现。（9分取3各3分）26．【答案】（12分）示例：形象变化：从三国、隋唐到宋代，曹操的形象经历了从伟人到奸臣的变化。（2分）解释：三国到隋唐是中国由分裂走向统一的历史时期，曹操突出的政治、军事才能有利于完成国家或局部的统一，反映了各阶层的社会心理需求；曹操采取屯田等恢复和发展农业生产的措施，得到民众的拥护与支持，陈寿《三国志》为曹操的正面形象定下了基调。因此，这一时期对曹操的评价是以正面为主的伟人形象；南宋偏居一隅，仍以自己为正统，敌视北方政权，曹魏政权自然受到统治者的厌恶；理学兴起，要求人们遵守封建道德规范，元明清时期，商品经济发展，市民文学兴盛，民间文艺作品对曹操奸雄形象进行了生动描绘和渲染表演；民间感情色彩浓重，尤其在社会矛盾尖锐复杂的元朝统治时期，百姓痛恨统治者的思想情绪被投射到民间文艺作品上，通过间接的形式而宣泄出来；中国影响巨大的巨著《三国演义》使得曹操的奸雄形象最终定型。总之，曹操形象的变化，是受时代特征影响而不断发展变化的结果；寄寓了社会不同阶层的思想观念，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。（2分）\n27．【答案】（15分）（1）①生产力的发展是各国变法风潮出的根本原因，铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化；②经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求，新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径；③频繁的战争也对各国提出了变法革新的要求，为了在战争中把握主动，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的，很多国家都进行了改革变法；④法家思想的推动，在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。（8分）（2）深远影响：①对西汉政治：“推恩令”和儒学独尊地位的确立，有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序；②对民族精神：儒学逐渐成为中华民族的独特精神，这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器；③对学术文化：一方面尊儒促进文化教育的发展，提高了知识分子在社会上的地位和作用；另一方面，结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；④对主流思想：儒家思想成为大多数统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（7分）