小学六年级上语文22 《文言文二则》优秀教学课件

文言文二则第一课时第二课时22语文六年级上册伯牙鼓琴第一课时欣赏音乐伯牙，春秋时期楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。锺子期，春秋时期楚国（今湖北汉阳）人。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担（农具）、拿板斧的樵夫。自由阅读课文，读准字音，读通句子，读好停顿。初读课文点击图标，听范读锺子期少选汤汤乎复为鼓琴者zhōngshāngshǎowèi我会读哉zāi拼音开关巍wēi弦xián学写字zāi重难点字书写指导半包围结构，要写好关键部件“戈”，保证字的重心稳定，“戈”字的后两笔要注意先撇后点。wēi上下结构，要注意写好“禾”的点和“女”的撇点。根据语境，看拼音写字词。他登上wēié（）的光明顶，眺望远方，不禁感叹道：“壮zāi（），我大美黄山！”巍峨哉注意右下的“口”山字头稍宽伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①①本文选自《吕氏春秋·本味》。鼓，弹《吕氏春秋》是战国末期秦国的相邦吕不韦组织门客编写的著作，又称《吕览》。伯牙弹琴理解大意伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①②[志]心志，情志。③[太山]泛指大山、高山，一说指东岳泰山。④[善哉]好啊。⑤[巍巍乎若太山]像大山一样高俊。巍巍，高大的样子。若，像。伯牙想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好呀，像大山一样高峻”。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑥[少选]一会儿，不久。⑦[汤汤乎若流水]像流水一样浩荡。汤汤，流水大而急的样子。不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀，像流水一样浩荡。”伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①⑧[以为世无足复为鼓琴者]认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。读一读伯牙的琴声里有怎样的画面？善听的锺子期听到了这样的曲子又仿佛看到了怎样的画面呢？请你联系生活经验，想象“太山”“流水”的画面。巍峨的高山、险峻的高山、绵亘蜿蜒的高山……浩荡的流水、波澜壮阔的流水、波涛汹涌的流水……想象一下：伯牙听到锺子期的话后会有怎样的感受呢？子期能从我弹奏的乐曲中听出我心中的所想、所感，我真是太高兴了，子期真是我的知音啊。锺子期死后，伯牙做了什么？为什么？我们从伯牙的行为中能感受到什么呢？请结合“资料袋”，交流一下你的感受吧。因为友人的逝去，毁坏了自己心爱的乐器，而且终生不再鼓琴，我们可以从中感受到伯牙失去“知音”之后的那种悲痛欲绝的心情，也可以看出两人建立在相互了解、相互欣赏基础上的无比深厚的情谊。知音不管伯牙弹什么，子期都能听出来，他们之间这种情谊可以用哪个词来形容？知音世所稀。——孟浩然海内存知己，天涯若比邻。——王勃高山流水遇知音。——《列子·汤问》相识满天下，知心能几人。——《增广贤文》背一背让我们按照方鼓琴——少选之间——锺子期死的顺序，尝试背诵《伯牙鼓琴》这篇课文吧。志在高山巍巍乎若太山伯牙鼓琴伯牙锺子期志在流水汤汤乎若流水死破琴绝弦，终身不复鼓琴知音难觅结构梳理本文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主人公与的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及、的情感。伯牙锺子期知音难觅珍惜知音主题概括伯牙诵云:“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人!但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷!来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!”俞伯牙摔琴谢知音（节选）拓展延伸一、仿照课文内容写一写伯牙鼓琴，志在，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，！”志在，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，！”白雪皑皑兮若白雪红日灼灼兮若红日课堂演练A.能弹出美妙音韵的人。B.理解自己的心意，有共同语言的人。C.能够听懂别人弹琴的人。D.对音律有研究的人。B二、下列对“知音”一词理解正确的是（）书戴嵩画牛第二课时本文是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋。题跋，即写在字画、书籍、碑帖前后有关品评、鉴赏、记事、考订的文字。苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名文学家、书画家，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，“唐宋八大家”之一。苏轼在诗、词、文、书、画等各方面都有很高的造诣，他的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。自由阅读课文，读准字音，读通句子，用“/”画出句子的停顿。初读课文点击图标，听范读蜀中以百数拊掌大笑尾搐入两股间谬矣曝书画耕当问奴，织当问婢shǔfǔshǔchùpùmiùnúbì我会读拼音开关锦jǐn曝pù矣yǐ学写字重难点字书写指导左窄右宽，要注意避让，右下的部件不要写成“水”。pù读一读⑪理解大意蜀中有杜处士②，好书画，所宝③以百数。②[处士]本指有才德而不愿做官的人。后来也指未做官的士人。③[所宝]所珍藏的（书画）。喜爱四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。计算有戴嵩《牛》④一轴，尤所爱，锦囊玉轴⑤，常以自随。④[《牛》]指戴嵩画的《斗牛图》。⑤[锦囊玉轴]用锦缎做画囊，用玉做画轴。量词名词其中有一幅是戴嵩画的《牛》，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌⑥大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑦入两股⑧间，今乃⑨掉⑩尾而斗，谬矣。”处士笑而然之⑪。⑥[拊掌]拍手。⑦[搐]抽缩。⑧[股]大腿。⑨[乃]却。⑩[掉]摆动，摇。⑪[然之]认为他说得对。晒有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的。农民女佣我们可以从文中的哪些语句中看出杜处士对《斗牛图》“尤所爱”？⑪文中说“常以自随”，想象杜处士可能在什么时候带着《斗牛图》。因为喜欢，所以杜处士外出游玩时会随身带着《斗牛图》，常常拿出来与朋友一起欣赏；有可能睡觉时将《斗牛图》放在枕边，睡前打开欣赏一番。牧童见到《斗牛图》时有怎样的反应呢？⑪牧童为什么会有这样的反应呢？牧童每天放牛，知道斗牛时牛尾巴是什么样子的，而这么简单的问题画家却画错了。天真的牧童看到杜处士这么有文化的人居然把一幅错画当宝贝，便忍不住大笑。我们可以看出牧童怎样的性格特点？牧童天真可爱，有什么说什么，敢于向权威挑战。面对牧童的质疑，杜处士是如何做的？⑪面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。杜处士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛图》中的错误之后，他的“笑”既有化解尴尬的意味，也包含了对牧童的赞许。由此可见杜处士是一个什么样的人？乐于接受他人的意见用自己的话讲一讲这个故事吧，要根据课文内容，抓住人物的神态、动作、心理等展开想象。提示：想象杜处士随身携带这幅画的场景，吃饭的时候，睡觉的时候……牧童看到这幅画“拊掌大笑”时的神态和话语……想象杜处士“笑而然之”时会说些什么，做些什么……对于牧童笑指《斗牛图》一事，苏轼又是怎样的态度呢？古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。所谓闻道有先后，术业有专攻。凡事要多向行家请教，向有实践经验的人虚心学习。尤所爱牧童拊掌大笑书戴嵩画牛爱图曝图锦囊玉轴处士笑而然之常以自随耕当问奴，织当问婢笑图曝书画结构梳理这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的《斗牛图》画得有错误的故事，告诉我们要，不能凭空想象，也不能。认真、仔细地观察事物迷信权威主题概括虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。尺有所短，寸有所长。敏而好学，不耻下问。谦虚使人进步，骄傲使人落后。拓展延伸好书画：（）一日曝书画：（）处士笑而然之：（）古语有云（）一、解释下列加点词的意思喜爱晒认为他说得对说课堂演练二、说说下面这句话的意思牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了。搜集描写友谊的名言佳句，有关伯牙和锺子期的小故事。下次上课给同学们读一读，讲一讲。用自己的话把《书戴嵩画牛》的故事讲给父母听。课后作业感谢您的聆听单击此处添加副标题内容