新教材 高中政治必修四《哲学与文化》知识点梳理

高中政治必修4《哲学与文化》知识点梳理第一单元 探索世界与把握规律(哲学理论知识)一、追求智慧的学问1.哲学的起源⑴本义：①哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，其本义就是爱智慧或追求智慧。②哲学是“现世的智慧”，是“文化的活的灵魂”。⑵产生：①（本源：）哲学的智慧产生于人类的实践活动（人类的两项基本活动：认识世界和改造世界）哲学是人们在认识世界和改造世界的过程中，在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的。②（处理的关系：）致力于从总体上把握人与世界的关系。③（起源：）哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。（认识世界）⑶作用：指导人们的生活和实践。哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活，有助于指导人们正确地认识世界和改造世界。【特别提醒】①任何哲学都是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映（升华）。②哲学有科学与非科学之分。哲学不等于真正的哲学。③真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。2.哲学是系统化理论化的世界观哲学世界观区别①含义不同: 哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观；世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。②形成不同:哲学则是哲学家自觉研究的结果。世界观自发形成的③特点不同:哲学并非人人都有；哲学是理论化、系统化的。世界观人人都有，世界观是零散的、不自觉的、简单化的联系①哲学是关于世界观的学说，系统化理论化的世界观。    ②哲学和世界观的研究对象都是整个世界。都是关于整个世界的最普遍、最一般的问题。⑴哲学与世界观的关系:【误区】①哲学与世界观都是科学的；          ②哲学就是世界观；③哲学是科学的世界观与方法论的统一  ④认为哲学是哲学家的事，与普通人无关。⑵世界观与方法论的关系:世界观方法论区别人们对整个世界的总的看法和根本观点用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论\n联系世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一【特别提醒】①世界观与方法论并非是相互影响或决定的关系②世界观、方法论和哲学的关系哲学是世界观和方法论的统一。哲学既是世界观,也是方法论。3.哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结⑴具体科学知识①分类：a.自然科学知识（认识和改造自然的知识。如：物理、化学、生物等）；b.社会科学知识（认识和改造社会的知识。如：经济、政治、法学、历史等）c.思维科学知识（关于人的认识和思维的知识。如：心理学、逻辑学等）②揭示的规律：揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律。⑵哲学和具体科学的关系：    区别哲学具体科学研究对象整个世界某一具体领域揭示的规律揭示整个世界的最一般的本质和最普遍的规律揭示世界某一具体领域的规律作用为人们认识世界和改造世界提供方法论指导为人们认识世界和改造世界提供具体方法指导联系①具体科学的进步推动哲学的发展。哲学是对具体科学知识进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律;②哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。③哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，不是整体与部分的关系防止两种错误倾向：①替代论：把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学；②取消论：轻视哲学，否认哲学对具体科学的指导作用▲全面理解哲学的概念:                                            ①从本义上看：哲学是一门爱智慧或追求智慧的学问；哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”；  ②从本质上看：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。 ③从产生看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。  ④从特点看：哲学既是世界观又是方法论，哲学是世界观和方法论的统一，它有科学与非科学之分     ⑤从作用看：哲学以具体科学为基础，并指导具体科学，指导人们认识世界和改造世界。二、哲学的基本问题1.什么是哲学的基本问题\n⑴内涵：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。【特别提醒】①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。②“物质和意识的关系”不能等于“物质和意识的辩证关系”。⑵内容：①第一方面：思维和存在何者是本原的问题。（也可表述为：何者为第一性的问题；何者为本原的问题；谁决定谁的问题）（对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。）②第二方面：思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。（对这个问题的不同回答是划分为可知论和不可知论的标准。） ⑶历史上不同的理论表达：天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气2.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？⑴思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题，⑵思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题，⑶对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。3.唯物主义和唯心主义⑴划分唯物主义和唯心主义唯一标准（分歧）：是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。⑵唯物主义和唯心主义的根本观点①唯物主义的根本观点：唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。②唯心主义的根本观点：唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质；⑶唯物主义的三种基本形态：①古代朴素唯物主义a.基本观点：把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。如认为金、木、水、火、土、气等具体形态是世界本原。即：物质=物质的具体形态b.合理性：否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确的。c.古代朴素唯物主义的经典观点：           五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土           阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）    形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）           气理说：气者，理之依也（王夫之）     活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）           水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）           微粒说：不可再分的物质微粒——原子和虚空是世界的本原。（德谟克利特）②近代形而上学（机械）唯物主义a.基本观点：把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原，即：自然科学中的物质结构 = 物质。原子的属性 =物质的属性。b.进步性：克服了古代朴素唯物主义的朴素性和直观性，在自然科学的基础上丰富和发展了唯物主义的物质观。 c.局限性： 第一，把自然科学中的物质结构直接混同于物质概念。第二，机械性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性，否认联系的多样性。第三，形而上学性。（即否认事物的联系和发展，否认矛盾是事物发展的动力。）第四，历史观上的唯心主义。（即不能把唯物主义观点贯彻社会历史领域去，把人的思想和意志当作社会发展的决定力量，从而在历史观上陷入了唯心主义。）\nd.近代形而上学唯物主义经典观点：狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成培根：万物的基础是原始物质，是基本元素③马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义（物质 = 客观实在）   a.基本观点：世界的本质是物质：物质决定意识；意识具有能动性。 b.马克思主义哲学的物质概念： 它认为，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 c.物质的唯一特性：客观实在性 d.马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，二不是指某一具体物质形态，或那些不可再分的物质结构。【特别提醒】唯物主义并不都是正确的,有科学与非科学之分。古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义虽然都坚持世界的本原是物质的，但二者都是非科学的,只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。⑷唯心主义的两种基本形态①主观唯心主义a.基本观点：把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神。——这里的人可以是自己，也可以是别人，如英雄、帝王等。如：“智子疑邻”中，丢斧子的人在思想方法上犯了从主观出发的错误，属于主观唯心主义世界观。b.主观唯心主义典型观点：孟子：“万物皆备于我” 陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心” 王阳明：“心者，天地万物之主也”，“心即是天”，“心外无物，心外无事，心外无理” 贝克莱：“存在即被感知”，“物是观念的集合” 笛卡尔：“我思故我在” 康德：“人的理性为自然界立法” 普罗泰戈拉：“人是万物的尺度” ②客观唯心主义a.基本观点：把客观精神（如上帝、鬼神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的世界只是这些客观精神的外化和表现。如：在现实生活中，宗教思想认为在客观世界之外有一个万能的主宰；封建迷信思想都认为有超现实的理念或上帝、神灵等主宰世界。b.客观唯心主义经典观点：       朱熹：“理在事先”，“理生万物”，“未有此气，已有此理”，“未有这事，先有这理” 柏拉图认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原 黑格尔认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化 中外的神创论：上帝创造世界 ；盘古开天地老子：道生一，一生二，二生三，三生万物生活中的客观唯心主义（神秘主义）     “8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运【特别提醒】\n①唯物主义与唯心主义是根本对立的，从根本观点上看,唯物主义是正确的,唯心主义是错误的,这里一定要注意是“从根本观点上看”。 ②不能认为凡是唯物主义都是正确的，要一律提倡。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有各自的局限性，不能笼统地说唯物主义就都是正确的、科学的。 不能认为凡是唯心主义都是错误的，要全盘否定。唯心主义在认识领域强调反思的作用，对认识发展具有积极的借鉴意义，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。③不能把追求物质满足看成是唯物主义，也不能把追求精神满足看成是唯心主义。④不能认为一切唯心主义者都是不可知论者，都否认思维和存在的同一性。⑸哲学史上的两个对子①哲学上“两个对子”是：唯物主义和唯心主义的对立，辩证法和形而上学的对立。唯物主义和唯心主义的对立是关于世界是什么的问题，属于哲学基本问题的范畴，是源；辩证法和形而上学的对立是关于世界“怎么样”的问题，是流。是用什么样的思维方法来认识世界的问题②哲学史上的两大基本派别是：唯物主义和唯心主义。（二元论是不可能的，二元论的实质偏向于唯心主义）【特别提醒】 ①划分唯物主义和唯心主义的标准是对哲学基本问题的第一方面内容的不同回答，而不是对哲学基本问题的不同回答。②哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。③注意区分哲学的基本问题与哲学的基本派别：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。而哲学的基本派别包括唯物主义和唯心主义，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定谁的问题，也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。三、科学的世界观和方法论1.马克思主义哲学的历史使命⑴马克思主义哲学产生的历史条件①阶级基础：无产阶级的产生和发展。马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物。②直接理论来源：德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。③自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。自然科学的发展使人们用联系和发展的眼光看待周围世界成为可能。④社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说⑵马克思主义的重要性：马克思主义是科学的理论、人民的理论。它创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。⑶马克思主义哲学的历史使命：实现无产阶级和全人类的解放。2.马克思主义哲学的基本特征⑴马克思主义哲学的核心观点：实践观点【提示】实践的观点是马克思主义哲学中的首要的和基本的观点，是区别于其他哲学的本质特征⑵马克思主义哲学的基本特征：①第一次在科学的基础上实现唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 ②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它正确揭示了世界的本质和运动规律，它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验。\n马克思主义哲学之所以是革命的，就在于它是改变世界的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。③与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。3.马克思主义中国化的重大理论成果中国共产党把马克思列宁主义的基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的进程中产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。⑴毛泽东思想。①主要代表：毛泽东②来源时代：运用马克思列宁主义基本原理研究和概括中国革命和建设经验的成果③精髓：实事求是④基本立场、观点和方法（活的灵魂）：实事求是、群众路线、独立自主⑤毛泽东哲学思想的主要内容：《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的？》等著作。⑵邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观：①来源时代：马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物。②作用：是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。  ⑶习近平新时代中国特色社会主义思想    ①地位：马克思主义中国化的最新理论成果，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。    ②作用：为发展当代中国的马克思主义哲学做出了原创性贡献。【特别提醒】中国特色社会主义理论体系包括：①邓小平理论②“三个代表”重要思想。③科学发展观。④习近平新时代中国特色社会主义思想。 辩证唯物主义部分【第二课】探索世界的本质（辩证唯物论）一、世界的物质性1.自然界的物质性⑴辩证唯物主义的物质概念①含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。②物质的属性：a.客观实在性，是物质的唯一特性。b.运动是物质的根本属性。c.还有可知性、永恒性、无限性等一般属性。【特别提醒】要明确物质和物质的具体形态的关系      ①区别：A、哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性——客观实在性；物质具体形态则是物质的具体表现，它不仅具有共同的唯一特性——客观实在性，还具有自己的个别特性。 B、哲学上的物质不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被创造、改变和消灭。 ②联系：A、哲学上的物质概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指一种具体的物质形态。          \nB、二者的关系是一般与个别、共性与个性、普遍性与特殊性的关系。⑵自然界的物质性原理【原理内容】自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的一部分。【方法论】承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。2.人类社会的物质性原理【原理内容】①人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动创造了人和人类社会。②人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素：地理环境、人口因素和生产方式（生产力和生产关系）。这三者都是客观的物质的要素，这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。【方法论】反对把人们的主观动机或某种神秘的力量看成是社会发展的最终决定力量，反对否定人民群众创造历史的英雄史观。3.意识是物质世界长期发展的产物（意识的起源）⑴意识是自然界长期发展的产物意识的产生经历的几个阶段：一切物质都具有的反应特性，低等生物的刺激感应，动物的感觉和心理，人类意识。⑵意识是社会发展的产物①从意识的生理基础看：意识是人脑的机能。人脑是意识活动的物质器官。②从意识的内容与形式看：意识是对物质世界的反映（不管什么意识都是人脑对客观存在的反映）。意识的内容来自客观存在，是客观的，但它的形式是主观的。）4.世界的真正统一性在于它的物质性。（世界的本质是物质、世界的本原是物质、世界统一于物质）5.世界的物质性原理及方法论【原理内容】①自然界在本质上是物质的；人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观的物质性；人的意识本身就根源于物质。②物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。因而，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。【方法论】我们要自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚持科学无神论立场，反对一切有神论。【特别提醒】⑴“客观实在”与“客观存在”区别：①“客观实在”：是指不依赖于人的意识而存在的特性。它是对宇宙一切事物和现象共同特性的抽象和概括，相对于意识来说，它是第一性的东西，不包括精神、意识现象。             ②“客观存在”：是相对于主观而言，既可以指物质具体形态，也可以指具体的思想。客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。     联系：客观实在是一种客观存在。客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。⑵意识有正确的错误之分。正确的意识是正确反映客观事物及其规律的意识，错误意识是歪曲反映客观事物及其规律的意识。但都是对客观事物的反映，都根源于物质。⑶先有物质，后有意识，物质不依赖于意识，但意识依赖于物质。物质决定意识，意识不能决定物质。二、运动的规律性1.规律是客观的⑴哲学的运动概念：哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。⑵物质和运动的关系：\n①物质是运动的物质。运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。（强调物质离不开运动。离开运动谈物质是形而上学唯物主义观点。）②运动是物质的运动。物质是运动的载体，脱离物质的运动是根本不存在的。（强调运动离不开物质，离开物质谈运动是唯心主义观点。）【特别提示】具体物质形态的运动及物质载体（由低级到高级）运动物质载体机械运动宏观物体化学运动原子、分子、离子生物运动生命有机体社会运动生产方式思维或精神运动人脑⑶物质运动是有规律的  ①规律的概念：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。       【提示】 正确理解规律          是固有的本质的必然的稳定的不是臆造的现象的偶然的异变的举例：喜鹊叫喜苹果落地守株待兔价格升降①规律是联系，但并非所有的联系都是规律，只有同时满足四个条件的联系才是规律。        ②规律不等于现象，凡是能够借助感官直接感知的均为现象而非规律，上表的举例均不属于规律，如“苹果落地”属于自然现象，但其中蕴含的“万有引力”则属于规律。        ③不能把哲学上讲的规律混同于具体规律，二者是共性与个性、一般与个别的关系。④规律是客观的、不能被创造、改变和消灭；规则是主观的，可以制定、修改或废除⑤唯心主义同样承认规律的存在，但是却否认规律的客观性。⑥规律本身没有好坏之分。规律可以给人带来积极的作用，也可以带来消极的作用。  ⑦对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律。⑧“太阳东升西落”“种瓜得瓜，种豆得豆”“水往低处流”等是体现规律的现象②规律客观性和普遍性原理及方法论：【原理内容】 a.规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。b.规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。【方法论】我们做事情要尊重物质运动的客观规律，按照客观规律办事。把事物本身固有的规律作为我们行动的依据。总结：世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是客观的。2.正确发挥主观能动性（也叫自觉能动性）⑴人能够能动的认识世界（意识能够能动的反映世界、意识能够指导人们能动的认识世界）：①意识活动的特点：目的性、自觉选择性和能动创造性（也是能动的认识世界的原因）【特别提醒】侧重点法区分意识活动的目的性、自觉选择性和能动创造性目的性侧重于行动目标、方式和步骤的确定自觉选择性强调认识对象的选择主动创造性突出反映的程度(现象与本质)和时间跨度(过去、当前和未来)②人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握深藏于事物内部的本质和规律。③世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。⑵人能够能动的改造世界（意识能动的反作用于物质）：\n①意识能动的指导人们改造世界。即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。（意识与客观世界的关系）正确的意识指导人们的实践活动，对客观事物的发展起推动作用；错误的思想意识指导人们的实践活动，往往起阻碍作用。 ②实践是主观见之于客观的活动。误区：①意识是大脑特有的机能，意识来源于人脑。×　②意识是客观存在的反映，因此，意识中有什么，客观世界中就一定有什么。×③意识的作用只表现为意识对人们改造客观世界具有指导作用。×⑶尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系原理【原理内容】 a.尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。b.意识的能动性受客观规律的制约。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目的；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。 【方法论】要求我们充分发挥主观能动性，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践。（片面地强调发挥主观能动性，无视客观规律和客观条件的制约，属于唯心主义；只强调尊重客观规律和客观条件，否认人的主观能动性，是机械唯物主义。）3.一切从实际出发，实事求是⑴什么是一切从实际出发，实事求是？一切从实际出发，实事求是，就是我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据。（一切从实际出发，实事求是，是我们想问题、办事情的根本立足点。）【特别提示】实事求是的内涵：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。⑵哲学依据：物质与意识的辩证关系。尊重客观规律与发挥主观能动性的关系。⑶如何做到一切从实际出发，实事求是？①要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践。②要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。③既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。④从辩证法角度分析如何做到一切从实际出发，实事求是：认识联系的普遍性、客观性、多样性，把握事物存在和发展的各种条件；用发展的观点看问题，把握变化的客观实际；坚持具体问题具体分析；坚持用全面的观点看问题，一分为二地对待客观实际。★物质与意识的辩证关系原理及方法论（重点）【原理内容】 ①物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映；②意识具有能动作用。意识不仅能够能动地认识世界，而且可以能动地指导人们改造世界。符合客观规律的正确意识，能正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背规律的错误意识对事物发展产生阻碍作用。【方法论】物质和意识辩证关系的原理，要求我们在实际工作中:①要坚持一切从实际出发，实事求是。使主观和客观相符合。②要充分重视和发挥意识的能动作用，重视精神的力量。自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。【第三课】把握世界的规律\n（唯物辩证法）1.唯物辩证法的总特征是：联系的观点和发展的观点2.唯物辩证法的根本观点是：矛盾的观点3.唯物辩证法的实质和核心是：对立统一规律（矛盾）一、世界是普遍联系的1.联系的普遍性、客观性与多样性⑴联系的含义所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。⑵联系的特征：特征含义表现方法论普遍性（不存在孤立的事物）任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。①事物之间：一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；②事物内部：各个部分、要素之间是相互联系的；③整个世界：是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题客观性（不以人的意识为转移）联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。二者都是客观的。①要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；②离开事物真实联系，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。多样性（形式不同）事物的联系是多种多样的。直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时间、地点和条件为转移 【特别提示】①联系具有普遍性，但并不是说任何两个事物之间都存在着联系，因为联系是有条件的，只有条件存在，才会产生某种联系。②否定事物联系的客观性，主观臆造联系就会犯唯心主义的错误。③联系是客观的，联系的观点是主观的。▲三个角度全面理解“一切以时间、地点和条件为转移”的哲学依据唯物论是一切从实际出发，解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实的要求。只有这样，才能做到主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一认识论人类认识是不断发展的，认识的反复性、无限性辩证法是联系多样性和矛盾特殊性的要求2.用联系的观点看问题⑴物质世界的普遍联系要求我们用联系的观点看问题。⑵整体与部分的关系①区别：a.含义不同：整体是事物的全局或发展的全过程。部分是事物的局部或发展的各个阶段。\nb.地位、作用和功能不同：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地位，部分服务和服从于整体。②联系：a.整体与部分是相互联系，密不可分的。b.整体是由部分构成的，离开部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。c.部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态、及其变化也会影响部分。⑶掌握系统优化的方法。①整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。②系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。③系统的基本特征：整体性、有序性和内部结构的优化趋向⑷方法论意义：①我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。要立足整体，把各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标。从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。②必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。【特别提醒】 ①整体具有部分根本没有的功能。②部分优化组合形成整体时，才能实现整体的最优目标③部分以无序的结构形成整体时，整体功能无法达到理想效果。二、世界是永恒发展的1.唯物辩证法的发展观⑴发展的普遍性：物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界、人类社会和人的认识都是不断发展的。⑵发展的实质：唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。⑶新事物：①含义：新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物②为什么新事物具有旧事物不可比拟的优越性？新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；新事物克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素；增添了为旧事物所不能容纳的新内容。③旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡⑷为什么新事物必然战胜旧事物？①新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；新事物具有旧事物不可比拟的优越性。②在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。③因此，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。【重要提示】①发展是一种运动变化，但并非任何运动变化都是发展。只有那些上升的、前进的运动变化才是发展。 ②唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。③判断一个事物是新事物还是旧事物的标准，不是看形式的新与旧，不是看出现的时间顺序的先与后，也不是看一时力量的强与弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。2.用发展的观点看问题  ⑴事物发展的形式或状态：量变和质变\n①量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。（生活中的统一、相持、平衡、静止、连续性、稳定性都属于量变）。②质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化。（同一物的分解、平衡和静止的破坏都是质变）变化指向变化状态变化结果量变数量、程度渐进、不显著（静止状态）性质没变、一事物仍是该事物质变根本性质根本、显著（运动状态）性质改变、一事物变为他事物向前的上升的质变才是发展[特别提醒]　图示法理清运动、变化、量变与质变、发展的关系。⑵量变、质变的辩证关系原理及方法论世界观(辩证关系)决定方法论①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备。     ①重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。（反对急于求成）②量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。②要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。（反对优柔寡断）③当需要保持事物性质稳定时，必需把量变控制在一定的限度内，不能随意促成事物质变，坚持适度原则。③质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 ⑶前进性与曲折性的辩证关系原理①事物发展的前途是光明的 a.事物发展的过程：任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。b.辩证否定的实质：是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。c.辩证否定的地位：辩证的否定是联系和发展的环节。    ②事物发展的道路是曲折的（为什么？）      a.新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方。b.人们对新事物的认识有一个过程。c.旧事物在开始时比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。    ③事物发展的途径：前进性与曲折性的统一（前进性与曲折性的辩证关系原理及方法论）【原理内容】a.事物发展的方向是前进的、上升的。b.事物发展的道路是曲折的、迂回的。\n【方法论】a.我们要对未来从满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大，b.我们要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。c.反对两种错误倾向：既要反对把事物的发展看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。三、唯物辩证法的实质与核心1.事物发展的源泉和动力⑴矛盾的含义：矛盾是反映事物内部的对立和统一关系，矛盾就是：对立统一。⑵矛盾的基本属性：斗争性和同一性同一性(统一属性)斗争性(对立属性)含义矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势矛盾双方相互排斥、相互对立的属性体现①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。对立双方相互分离的倾向和趋势特点矛盾的同一性是相对的。有条件的矛盾的斗争性则是绝对的。无条件的口诀法巧辨相互依赖：“你离不开我，我离不开你”；相互贯通：“你中有我，我中有你”；相互转化：“你变成我，我变成你”相互排斥：“你离开我，我离开你”；相互对立：“你不是我，我不是你”联系矛盾的同一性是相对的与矛盾的斗争性是绝对的：①矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一；（同一性以斗争性为前提）②矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。；③矛盾双方的对立统一推动事物运动、变化和发展，矛盾是事物发展的源泉和动力。 【重要提示】：正确理解矛盾概念要澄清的几种错误观点。①不能将对立和统一分别理解为矛盾的双方。事物包含两个方面，是指事物的两个因素，这两个因素不应称为矛盾，两个因素之间的对立统一关系才称为矛盾。而“对立”和“统一”则是矛盾的两种基本属性，不能认为“统一”是矛盾的一方，而“对立”就是矛盾的另一方。②不能把具体矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是对万事万物所具有的对立统一关系的概括和总结，具体矛盾则是矛盾的具体表现。两者是一般与个别的关系。③不能把哲学上的斗争等同于日常生活中特别是政治用语中的“斗争”，这两者是共性与个性的关系。总结：矛盾的同一性和斗争性原理及方法论（或对立统一关系原理或矛盾的两个基本属性）【原理内容】\n①世界上的一切事物都包含着相互对立，相互统一的两个方面(矛盾即对立统一)。②矛盾的同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势（即矛盾双方相互依赖、相互贯通，在一定条件下相互转化）。③矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。④矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的统一是对立中的统一，是包含差别的统一；矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。⑤矛盾双方既对立又统一由此推动事物的运动、变化、发展。【方法论】我们必须用一分为二的观点，即全面的观点看问题。同时要积极创造条件,使矛盾向有利方向转化（趋利避害）。要在对立中把握统一，在统一中把握对立。【特别提醒】“对立统一关系原理”不是“对立统一规律”2.矛盾问题的精髓⑴矛盾的普遍性：①地位：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。②含义（原理内容）：是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾（空间维度、横向角度）；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾（时间维度、纵向角度）。③方法论：a.承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。b.我们要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确方法解决矛盾。C.坚持用一分为二的观点看问题。【特别提示】矛盾普遍性的标志词：出现问题、困难；既…又…；尽管…但是…；利弊，成就和不足；机遇和挑战；优缺；双刃剑。【特别提醒】理解矛盾普遍性要注意几点①不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。（只有在一定条件下它们共处于一个统一体，才构成矛盾关系）②人们尚未认识，还不能对其矛盾作出科学解析的事物，并不等于矛盾不存在。③人们不易觉察的矛盾，不等于矛盾不存在。⑵矛盾的特殊性①含义：矛盾具有特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。②表现：a.不同的事物具有不同的矛盾。（这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质）b.同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾（区别事物发展的不同过程和阶段）c.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。③方法论：这就要求我们在认识事物和解决问题时，必须坚持具体问题具体分析。【特别提示】矛盾特殊性的标志词：根据当地实际，根据…的特点；优势、特色、特征；因地（因时）制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。⑶矛盾普遍性和特殊性的辩证关系①矛盾问题的精髓是什么：矛盾的普遍性和特殊性的关系（也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系）。②矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理内容a.矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性。任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。\nb.矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合下可以相互转化。③方法论意义： a.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义的普遍原理同中国具体实际相结合。b.发展中国特色社会主义过程，是一个以马克思主义基本原理为指导，探索中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。 3.用对立统一的观点看问题⑴主要矛盾和次要矛盾复杂事物中主要矛盾次要矛盾区别含义在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。地位处于支配地位处于从属地位作用对事物的发展起决定作用。决定事物的发展方向。对事物发展不起决定作用联系主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下可以相互转化。      主要矛盾与次要矛盾的辩证关系原理：原理内容方法论①主要矛盾处于支配地位、对事物发展起决定作用办事情要抓重点，集中力量解决主要矛盾； 坚持两点论与重点论的统一②a.次要矛盾处于从属地位、对事物发展不起决定作用。b.主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下可以相互转化。要统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。 ⑵矛盾主要方面和次要方面单一矛盾中矛盾主要方面矛盾次要方面区别含义是指在某一矛盾中，居于支配地位、起主导作用的矛盾方面。是指在某一矛盾中，处被支配地位、不起主导作用的矛盾方面。地位处于支配地位处于被支配地位作用起主导作用。事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的不起主导作用联系相互对立：二者相互区别、相互排斥。相互统一：矛盾主、次方面相互依存、相互依赖，并在一定条件下相互转化。       矛盾主要方面与矛盾次要方面的辩证关系原理：原理内容方法论①矛盾主要方面：处于支配地位、起主导作用看问题要全面，要分清主流、支流，着重抓主流； 坚持两点论与重点论的统一②a.矛盾次要方面：处于被支配地位。 b. 矛盾主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化不能忽视次要方面、忽视支流 \n【特别提醒】①事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。主要矛盾决定事物的发展方向。②区别主要矛盾与矛盾的主要方面主要矛盾矛盾主要方面存在于复杂事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。存在于一个矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。标志性词语：关键、重点、中心、重心、根本任务、核心、重中之重、牵牛鼻子、突出任务、核心问题、首要地位、射人先射马，擒贼先擒王、好钢用在刀刃上、打蛇打七寸等标志性词语：抓主流、识大局、全局意识、主体、主题、本质、辨方向、金无足赤人无完人等  作用：主要矛盾决定事物的进程。作用：主要矛盾的主要方面决定事物的性质。 适用情况：一般“做事情”时使用适用情况：一般“看问题，判断事物性质”时使用 ⑶坚持两点论与重点论的统一①哲学依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和矛盾次要方面辩证关系②坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。③坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，抓住主流。④两点论与重点论是密切联系的辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。【特别提醒】正确把握两点论与重点论的统一两点论重点论含义认识复杂事物的发展过程　既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要着重把握主要矛盾认识某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要着重把握矛盾的主要方面反面一点论均衡论联系辩证法的两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点，要坚持两点论和重点论的统一理论依据主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理 ⑷坚持具体问题具体分析——矛盾分析方法的精髓①什么是具体问题具体分析？具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。②哲学依据：矛盾的特殊性原理③为什么要具体问题具体分析？a.地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。b.作用：具体问题具体分析是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。\n④怎样坚持具体问题具体分析的原则？a.在矛盾普遍性原理的指导下，承认矛盾、揭露矛盾，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。b.具体分析矛盾的特殊性：不同事物有不同的矛盾，对不同事物的矛盾作具体分析；同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，对同一事物的不同阶段的特点作具体分析；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性，对同一矛盾的不同方面作具体分析。【特别提醒】如何运用矛盾的观点分析和解决问题1．矛盾就是对立统一。要求我们坚持用对立统一的观点看问题，在统一中把握对立，在对立中把握统一，防止片面性。（用对立统一的观点分析问题）2．矛盾的普遍性原理。要求我们承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。要求我们坚持用一分为二的观点看问题。（用矛盾的普遍性原理分析问题）3．矛盾的特殊性原理。要求我们坚持具体问题具体分析。（用矛盾的特殊性原理分析问题）4．矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。（用矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理分析问题）5．主次矛盾的辩证关系原理。要求我们既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。（用主次矛盾辩证关系原理分析）6．矛盾的主次方面的辩证关系原理。要求我们看问题既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）7．两点论和重点论的统一。要求我们坚持两点论与重点论相结合的方法，反对一点论和均衡论。（5、6、7用两点论与重点论的统一的原理分析问题）综合探究  坚持唯物辩证法  反对形而上学1、唯物辩证法的基本观点：主张用联系、发展、全面的观点看问题。（这是马克思主义发展观） ①用联系的观点分析问题。既要看到事物之间的联系，不能只看到一个个孤立的事物，也要看到事物的现状与过去和将来之间的联系。 ②用发展的观点看问题。发展的形式或状态：量变和质变。既要看到事物位置的移动和数量的增减（量变），也要看到事物根本性质的变化和发展（质变）发展的原因：矛盾。既要抓住事物发展的内部矛盾（内因是根本原因）又不能忽视事物发展的外表矛盾（外因）发展的实质：事物的前进和上升，新事物产生、旧事物灭亡。发展的方向：前进的、上升的发展的道路：曲折的、迂回的发展的过程：经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。发展的途径：事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。2、形而上学的基本观点：主张用孤立、静止、片面的观点看问题。 ①用孤立的观点看问题：只看到一个个孤立的事物，看不到事物之间的相互联系和相互作用。只看到事物的现状，看不到事物的过去和未来。 ②用静止的观点看问题：只看到事物的数量变化和场所变更，看不到事物根本性质的变化 ③用片面的观点看问题：只看到事物某一方面，看不到事物的整体；只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在根据。3.唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于：是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。⑴矛盾分析法是认识事物的根本方法矛盾分析法的内容包括： ①坚持一分为二的观点看问题；②坚持具体问题具体分析；③坚持两点论与重点论相统一；\n④坚持矛盾的普遍性与特殊性相结合⑵具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键。【特别提醒】①唯物辩证法的总特征是联系的观点、发展的观点。也是唯物辩证法的基本观点。  联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征的说法错误。②对立统一规律（或矛盾）是唯物辩证法的实质与核心。不能认为矛盾的观点是唯物辩证法的实质和核心。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。（矛盾是联系的内容；矛盾是发展的动力）4.唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局。（现实方法论意义） 第二单元 认识社会与价值选择【第四课】探索认识的奥秘（认识论）一、人的认识从何而来1.认识和实践⑴认识  ①含义：认识是主体对客体的能动反映。  ②形式或阶段：感性认识和理性认识。a.感性认识：感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式。      b.理性认识：理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识,包括概念、判断和推理三种形式。③感性认识与理性认识的关系：  a.感性认识是认识的初级阶段,理性认识是认识的高级阶段b.感性认识有待于发展、深化为理性认识,理性认识依赖于感性认识,二者相互渗透、相互包含,具有辩证统一关系。⑵实践    ①含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。【特别提醒】 ①实践是一种直接现实性活动，可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。②不能扩大实践的外延，如:不能认为“实践是人们认识世界 和改造世界的活动”或“实践是人们改造整个世界的活动”；也不能缩小实践的外延，如:不能认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践是人们改造社会的活动”。    ②实践活动的基本形式：改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验。    ③特点：a.实践具有客观物质性。原因：实践的基本要素包括实践的主体（人）、实践的对象（客观事物）和实践的手段（工具设备）。都是客观的。制约实践活动的客观事物及其规律也具有客观性。b.实践具有主观能动性 原因：实践是人有目的、有意识的活动。人将在实践中形成的认识用于指导实践。c.实践具有社会历史性原因：实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动。实践活动的内容、形式、规模和水平受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。\n▲正确区分实践的三个特点特点区别所在解读点睛之词客观物质性这是实践活动与人的认识活动的区别所在，坚持这点，在实践观点上就坚持了唯物主义。强调实践的基本构成要素(主体、对象和手段)、实践的过程及其结果的客观性，强调受客观因素的影响“主体”“对象”“手段”“结果”主观能动性　这是实践活动与动物本能活动的区别所在。坚持这点，在实践问题上坚持了辩证法。强调实践是人有目的、有意识地改造客观世界的活动，制定“计划”“方案”“规划”等受主观因素的影响“计划”“方案”“规划”社会历史性这是实践活动与孤立的个人活动的区别所在强调实践是处在一定社会关系中的人的活动，在不同的历史发展阶段上，实践的内容、形式、规模和水平有所差异；强调“合作”等，受横向因素的影响—社会性；强调历史过程，受纵向因素的影响—历史性【特别提示】①实践的第一、二个特点并不矛盾，主体的客观性渗透着能动性，意识能动性以客观性为基础。②夸大客观物质性否定主观能动性，会导致机械唯物主义；夸大主观能动性否定客观物质性，会导致唯心主义。2.实践是认识的基础⑴实践是认识的来源在实践活动中,人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系,从而获得对客观事物的认识。 ⑵实践是认识发展的动力①认识产生于实践的需要。 ②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展。 ③实践锻炼和提高了人的认识能力。 ⑶实践是检验认识真理性的唯一标准①实践处在主观和客观的交汇点上。 ②通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。 ③人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 ⑷实践是认识的目的认识从实践中来,最终还要回到实践中去，指导实践，为实践服务。认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的。否则就失去了它的实际意义。 【特别提醒】①认识的来源只有一个就是实践；②获取知识的途径可以是书本、网络….等间接经验；也可以是实践中得到的直接经验。[特别提醒]区分实践是认识的来源、动力、检验标准、根本目的来源实践是认识的“来源”强调的是认识在实践基础上“从无到有”；动力实践是认识的“动力”强调的是认识在实践基础上的“深化和发展”。关键点“实践有新的需要”“新的认识工具出现”“人的认识能力和水平提高”。检验标准认识回到实践中去，指导实践。没有谈到指导的结果如何。\n目的认识指导实践成果了或者失败了，谈到了指导实践的结果。 ▲标志性关键词法理论关键词实践是认识的基础　针对、立足、基于、按照、根据……(问题、现状、特点、情况、形势、影响)，提出、制定、出台、调整、颁布……(理论、方针、政策、规划、措施、方案)认识对实践的反作用在……(主题、路线、方针、措施、制度)下，促进……(事业、活动、实践、活动)取得(成就、胜利、发展、前进、成功)等【误区】 ①实践是人们改造世界的一切活动。     ②实践是适应环境的本能活动。 ③实践是一种客观活动，又是一种主观活动。  ④实践是社会性活动，单个人的实践活动是不存在的。 ⑤实践是有意识、有目的的活动，盲目的实践是不存在的。  ⑥实践是人的活动，人的一切活动都是实践活动。⑦实践是认识发展的唯一动力。   ⑧真理永远是正确的【总结】实践与认识的辩证关系原理及方法论★⑴原理内容：①实践是认识的基础。实践是认识的来源和发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的。②认识对实践具有反作用。科学理论对实践具有推动作用。⑵方法论要求：①在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理；②我们要重视科学理论的指导作用，坚持了主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。二、在实践中追求和发现真理（真理是绝对性与相对性的统一）1.真理是客观的（真理具有绝对性）（真理不能等同于客观实在）⑴真理的含义：标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映⑵真理最基本的属性是：客观性⑶真理面前人人平等。由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一个确定的对象会产生多种不同的认识,但是,在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。2.真理是具体的有条件的（真理具有相对性）⑴真理都是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误。 ⑵真理都是具体的。任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一  ⑶方法论：真理的条件性和具体性表明，真理与谬误往往是相伴而行的，这要求要正确对待谬误。【特别提醒】全面理解真理含义特点解读方法论客观性①真理的形式是主观的②客观性是真理最基本的属性：内容客观，真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律；检验真理的标准是客观的——社会实践③对同一个确定的对象的真理性认识只能有一个承认真理的客观性，就应当坚持“真理面前人人平等”\n标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映　条件性任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误真理与谬误往往是相伴而行的，这要求要正确对待谬误（真理和谬误在一定条件下可以相互转化）具体性任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。真理需要不断丰富、发展和完善。【特别提醒】意识、认识、真理、科学理论的区别和联系。区别：①意识是人脑对客观存在的反映，属于唯物论。                ②认识是人脑对客观对象的反映，属于认识论。     ③真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。                ④真理的系统化、理论化，就是科学理论。意识、认知、理论都有正确和错误之分；真理和科学理论都是正确的联系：内容是客观的，形式是主观的。真理是主观与客观的统一。3.追求真理是一个过程⑴认识具有反复性： 由于受各种条件的限制，认识具有反复性。①从认识的主体看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、心理素质等条件的限制。②从认识的客体看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。③这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。⑵认识具有无限性：①认识的对象是无限的、变化着的物质世界。②作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。③人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。⑶认识的发展具有上升性：①认识的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，真理在发展中不断地超越自身。（认识不是直线前进，也不是循环运动）②但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。⑷方法论：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。【特别提醒】①真理作为正确认识,对人们的实践有积极的促进作用,所以是有用的。但不能说有用的认识就是真理，因为它否定了真理的判断标准。    ②“仁者见仁,智者见智”表明承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理。③真理都是客观与主观、实践与理论的具体的历史的统一的观点是错误的。真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 ④不能认为被超越的真理中包含错误的内容。那些经过实践反复检验已经确定的真理,在它的适用条件和范围下,永远是真理。⑤图示法解读认识的反复性、无限性和上升性反复性人们对某一事物的认识过程                实践     认识………实践           认识 （对一个事物的认识结束）无限性人们对整个世界的认识过程实践     认识………实践     认识………  （对整个世界的认识永远不会结束）\n              人类认识无限发展上升性人们对某一事物的认真或对整个世界的认识从深度上看：认识不断深化；从广度上看：认识不断扩展；从进程上看：认识不断向前推移实践     认识………实践     认识………           认识的深化、扩展和向前推移历史唯物主义部分【第五课】寻觅社会的真谛（唯物史观）一、社会历史的本质1.社会生活在本质上是实践的  ⑴劳动是社会历史的起点①劳动创造了人,劳动推动了人类社会的产生和发展。②劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。  ⑵全部社会生活在本质上是实践的。①经济领域：人类进行物质生产的实践构成的社会生活领域。②政治领域：人类调整、改革社会关系的实践构成的社会生活领域。③精神文化领域：人类创造科学文化的实践构成的社会生活领域。2.社会存在与社会意识⑴全部社会生活领域由社会存在和社会意识两部分构成。①社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。②社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。  ⑵历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。  ⑶划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准：对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。⑷社会存在与社会意识的辩证关系原理（历史唯物主义的根本观点）①社会存在决定社会意识。社会意识是对社会存在的反映。a.性质上：有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。(“性质”决定“性质”)                 b.过程上：社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。(“变化”决定“变化”)②社会意识具有相对独立性。a.时间上：社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。（社会存在与社会意识的变化、发展不完全同步）b.性质上：落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。（社会意识对社会存在具有能动的反作用。）[特别提示]①不同性质的社会意识对社会存在的能动作用是不同的，并且社会意识对社会存在的能动作用只有通过人的实践才能实现。\n②社会意识具有相对独立性，不是说社会意识是不依赖于社会存在的，相对独立性是指社会意识与社会存在具有不完全同步性。③区别物质与意识的关系和社会存在与社会意识的关系物质与意识的关系社会存在与社会意识的关系区别地位哲学的基本问题历史观的基本问题作用对二者何者为第一性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的基本依据对二者何者为第一性的不同回答，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的基本依据。联系社会存在与社会意识的关系问题是物质与意识的关系问题在历史领域的具体表现二、社会历史的发展1.社会历史发展的规律⑴物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。⑵生产方式：生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式。①生产力  a.含义：人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量。  b.基本要素：包括劳动者、劳动对象和劳动资料②生产关系  a.含义：人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系。  b.包括：生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。⑶生产力与生产关系的辩证关系①生产力决定生产关系。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素，生产力的状态决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早要引起生产关系的变革。②生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力发展起阻碍作用。  ⑷经济基础与上层建筑    ①经济基础：是指由一定社会发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和。    ②上层建筑：是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。    ③二者的辩证关系：      a.经济基础决定上层建筑。      b.上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它就阻碍经济基础的发展和变革。      c.当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会的进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。（上层建筑反作用于生产力）⑸社会历史发展的规律：①生产关系一定要适合生产力状况的规律。（生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间内在的、本质的、必然的联系）②上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。（经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间内在的、本质的、必然的联系）⑹人类社会的基本矛盾：生产力与生产关系的矛盾；经济基础与上层建筑的矛盾2.社会历史发展的趋势⑴社会发展的总趋势和过程：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。⑵社会发展的实现途径（社会基本矛盾是如何推动社会历史发展的？）：社会发展是在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。（社会发展的根本动力）\n①在阶级社会里，社会基本矛盾的解决、主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。②社会主义社会的基本矛盾是通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。(通过改革解决)a.改革：是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。b.特点：社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这一矛盾是非对抗性的矛盾。c.改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。⑶社会主义社会是共产主义社会的初级阶段。人类通过各种实践活动不断解决社会基本矛盾，推动社会由低级到高级发展。社会主义必然代替资本主义，走向共产主义，是社会历史发展不可逆转的总趋势。三、社会历史的主体1.人民群众：⑴含义：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们。既包括普通个人，也包括杰出人物。⑵范围：在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，都属于人民群众的范围。⑶地位：人民群众是社会历史的主体，是社会历史的创造者。2.人民群众是历史的创造者 。⑴人民群众是社会历史的主体。（地位）唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发,强调社会发展的历史首先是物质生活资料生产的历史，是人民群众创造的历史。⑵人民群众是社会物质财富的创造者。（作用）①人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础；②人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现在，创造了人们必需的生活资料。③人民群众是推动社会历史发展的决定力量。⑶人民群众是社会精神财富的创造者。（作用）①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉；②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件；③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富⑷人民群众是社会变革的决定力量。（作用）①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军；②在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的；③人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展。3.群众观点与群众路线⑴坚持群众观点和群众路线的意义：坚持群众观点和群众路线，是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证。也是推动改革开放不断取得成功的重要保证。⑵我们党的群众观点的基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。\n重要性（地位）：群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。⑶我们党的群众路线的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。重要性（地位）：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。⑷基本要求（在新时代如何坚持群众观点和群众路线？）：①发展中国特色社会主义,必须坚持以人民为中心,坚持人民主体地位。②中国特色社会主义是亿万人民自己的事业,必须发挥人民的主人翁精神,更好地保障人民权益,更好地保证人民当家作主,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。【重点提示】如何判断“人民群众”考查点材料中出现“人民群众”“执政为民”“与群众相结合”“以人为本”“关注民生”等信息时，一般要想到人民群众是历史的创造者，要坚持群众观点和群众路线；要作出正确的价值判断和价值选择，自觉站在最广大人民的立场上，坚持以人民为中心,坚持人民主体地位；实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。▲全面把握社会发展的动力精神动力真正的哲学，我国社会发展的精神动力是马克思主义中国化的成果；实践基础上的理论创新生产动力生产活动根本动力生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动直接动力在阶级社会中，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。在社会主义社会，改革是发展中国特色社会主义的直接动力★马克思主义群众观的原理及方法论【原理内容】 ①人民群众是历史的创造者，是社会历史（实践）的主体。②人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。【方法论意义】 坚持群众观点和群众路线【第六课】实现人生的价值（价值观）一、价值与价值观1.人生价值⑴哲学上的价值：是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。⑵人既是价值的创造者，又是价值的享受者。①人的价值：人生的价值在于通过自己的活动满足社会、他人以及自己的需要，但主要在于对社会的贡献。②人的价值的两个方面：a.个人用自己的劳动创造物质财富和精神财富回报社会、满足他人的需要。即社会价值的实现b.个人付出心血和劳动，满足社会和他人的需要，同时自己也获得劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足。即价值的自我实现。\n③人的价值评价：对一个人的价值评价归根到底看他的贡献，最根本的是看他对社会发展、对人类进步事业的贡献。2.价值观及其导向作用⑴价值观是人们在认识各种具体事物价值的基础上,形成的事物价值的总的看法和根本观点。⑵价值观的导向作用①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。②价值观是人生的重要向导。人生道路和生活方式的选择，都是在一定的世界观和价值观指导下进行的。③价值观承载着一个民族和国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的标准。人类社会发展的历史表明,对一个民族和国家来说,最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。 3.培育和践行社会主义核心价值观⑴社会主义核心价值观的基本内容  ①富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；（建设什么样的国家）②自由、平等、公正、法制是社会层面的价值取向；（建设什么样的社会）③爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。（培育什么样的公民）  ⑵社会主义核心价值观既体现了社会主主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代特征。⑶如何培育和践行社会主义核心价值观？①社会主义核心价值观的基本内容为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。②培育和践行社会主义核心价值观，要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有；要使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫；使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。二、价值判断与价值选择1.自觉遵循社会发展的客观规律⑴价值判断和价值选择①含义:人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断,称为价值判断。在价值判断的基础上作出的选择,就称为价值选择。 ②产生:价值判断和价值选择是社会存在在人的头脑中的反映,是在社会实践的基础上形成的。 ③如何作出正确的价值判断和价值选择？要树立正确的价值观,作出正确的价值判断和价值选择,就必须坚持真理,遵循社会发展的客观规律,走历史的必由之路。⑵价值判断和价值选择的社会历史性特征①内涵:价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。 ②意义:a.有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念,防止简单化和片面化倾向。 b.有助于我们的价值观念与时俱进,从而作出正确的价值判断,进行正确的价值选择。 2.自觉站在最广大人民的立场上⑴影响价值判断和价值选择的因素 ①人们的社会地位不同、需要不同,价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。（主体差异性） \n②价值判断与价值选择,往往因人而异。不同的人对同一事物可能作出不同的价值判断和价值选择。 ⑵价值判断和价值选择的最高标准 ①最高价值标准：把人民群众的利益作为最高的价值标准。 ②做事情对错的根本衡量尺度：人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴。③要求：我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想,把献身人民的事业、维护最广大人民的利益作为自己最高的价值追求。 ⑶正确处理个人利益与人民群众的利益关系 ①处理各种利益关系最重要的是必须首先考虑满足最大多数人的利益要求。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。②要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择标准。a.当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时,要自觉站在人民群众的立场上进行选择。 b.当个人的利益与他人利益发生冲突时,要善于从不同角度思考,理解和尊重他人的正当选择。 【特别提醒】正确价值判断和价值选择的判断标准①自觉遵循社会发展的客观规律。   ②自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。【特别提醒】自觉站在最广大人民的立场上，一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益，是马克思主义的基本立场，也是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。三、价值创造和实现1.弘扬劳动精神 实现人生价值⑴劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。①人只有在劳动中才能创造和实现自己的价值。②在社会主义社会,劳动是创造人类美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。⑵努力奉献的人是幸福的。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 【特别提醒】为人民服务的根本目的是：贡献个人的力量，增进人民的利益，促进社会的发展。2.在个人与社会的统一中创造和实现价值⑴社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人在实践活动中创造和实现自己价值的时候,必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。 ⑵人的价值只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系,才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。 ⑶我们强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值,并不否认追求人的个性发展。人的个性应表现于对他人、对社会的独特的贡献方式。 3.在砥砺自我中创造和实现价值（主观因素）⑴创造和实现人生价值,需要充分发挥主观能动性,需要顽强拼搏、自强不息的精神。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生，奋斗本身就是一种幸福。 ⑵创造和实现人生价值,需要努力增长自己的才干,全面提高个人素质。【特别提醒】个人素质主要包括思想政治素质、道德素质、科学文化素质、心理素质和身体素质。 ⑶创造和实现人生价值,需要有坚定的理想信念,需要正确价值观的指引。 ⑷创造和实现人生价值,需要锤炼品德修为，不断打牢道德根据。 自觉树立和践行社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，不断修身立德。综合探究  坚持历史唯物主义   反对历史虚无主义1.生产方式是社会历史发展的决定力量,决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活。 \n2.不是人的意识决定社会存在,而是社会存在决定社会意识。 3.人们在改造世界的活动中形成了生产关系,占统治地位生产关系的总和构成了经济基础。 4.经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用,二者的相互作用构成二者的矛盾运动。 5.生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成了社会基本矛盾,是社会发展的根本动力。 6.社会历史是人民群众活动的历史,人民群众是社会历史的主体,是历史的书写者和创造者。7.坚持历史唯物主义，要坚持群众路线和群众观点，辩证理解普通个人和历史人物的关系，科学、客观、实事求是地评价历史人物。 8.坚持历史唯物主义,要充分认识历史虚无主义的本质和危害,旗帜鲜明地反对历史虚无主义。 第三单元 文化传承与文化创新【第七课】继承发展中华优秀传统文化一、文化的内涵与功能1.什么是文化⑴文化的内涵:①广义的文化：是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。②狭义的文化：是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象,既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容,又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。 ⑵本质:文化是人类社会实践的产物,纯粹自然的东西不能称为文化。 ⑶文化与经济政治的关系:①在人类社会发展历程中,不同时代的经济和政治,决定了不同时代的文化。经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、政治,给予经济、政治以重大影响。②文化与经济、政治相互交融、相互促进发展。 ⑷文化的核心:世界观、人生观、价值观是文化的核心,支配和影响着人们的文化实践与文化生活。 【特别提醒】①文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。②不能认为文化是经济、政治的派生物和附属品。③认为只要物质条件好了，精神文化自然而然的就会好起来；物质条件差，精神文化就不可能搞好的观点是错误的。⑸文化与文明的关系：文化与文明既有区别又有联系。①文明与野蛮相对立,是人类进步和开化状态的标志。只要是文明就是积极向上的。文化则有先进与落后的区分,反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化,反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。②文化与文明都是实践的产物,其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容。 ⑹文化的载体:①所谓文化载体,是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。文化载体承载、表达和展现着文化的内容。②文化载体是多种多样的,器物、行为、制度、民俗等都是文化的载体。 【特别提醒】①人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身，其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求等才是文化。②器物、行为、制度、民俗等都是文化的载体，不是文化本身。2.文化的功能\n⑴文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。①文化引导人们认识真善美,为人们提供精神指引,提升全民族的文明素养。②文化教化育人,帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质,促进人的全面发展。③文化服务社会,满足人们过上美好生活的新期待,为人们提供丰富的精神食粮。④文化推动发展,是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉,对提高社会文明程度具有重要作用。  ⑵文化是民族的血脉和灵魂。①文化兴国运兴,文化强民族强。②当代中国,铸牢中华民族共同体意识,要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。③没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。 ⑶人创造了文化,文化也在塑造着人。①优秀文化能够丰富人的精神世界,增强人的精神力量,促进人的全面发展。②积极参与健康有益的文化活动,不断丰富自身的精神世界,是培养健全人格的重要途径。 二、正确认识中华传统文化1.中华优秀传统文化的主要内容及特点⑴中华文化的形成和发展:中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的,也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。一方面,各民族的文化相互交融、相互促进,共同熔铸了灿烂的中华文化,成为中华民族独特的精神标识;另一方面,中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果,不断增强其包容性,促进了自身的发展。 ⑵中华优秀传统文化的主要内容:核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等。①核心思想理念包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等;②中华传统美德包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等;③中华人文精神包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。 ⑶中华优秀传统文化的特点:源远流长、博大精深。中华文化具有强大的凝聚力和连续性,是中华民族共同文化特质的体现,是世界文明古国中唯一没有中断而延续至今的文化。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,也是我们最深厚的文化软实力。2.中华优秀传统文化的当代价值⑴对待传统文化的正确态度:①在当代中国,学习、研究、应用传统文化,既是一个“取其精华、去其糟粕”,改造传统文化的过程,也是一个“推陈出新、革故鼎新”,创造新文化、发展先进文化的过程。②今天,我们要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有批判地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 ⑵当代价值 ①不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能办好今天的事情,推动国家发展。 ②中华文化是中华民族共同的精神标识,涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化,能够激发民族自信心和自豪感,有助于促进民族团结,维护国家的安全和统一,铸牢中华民族的共同体意识。 ③中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 \n④中华优秀传统文化中强调求同存异、和而不同、和平发展,这些思想和理念有助于正确认识和处理国际关系,推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系,构建人类命运共同体。 三、弘扬中华优秀传统文化与民族精神1.创造性转化与创新性发展⑴创造性转化的要求:实现中华优秀传统文化创造性转化,必须按照当今时代的特点和要求,对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造,转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式,使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 ⑵创新性发展的要求:实现中华优秀传统文化创新性发展,必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展,对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善,使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 ⑶关系：密切相关，前后相继的关系。创造性转化是创新性发展的前奏,创新性发展是创造性转化的升华。2.弘扬中华民族精神⑴中华民族精神的内容:在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 ⑵中华民族精神的核心:爱国主义是中华民族精神的核心,它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神,相辅相成,体现着爱国主义这个主题。无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 ⑶中华民族精神的作用 ①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。 ②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族共同的价值追求,是中华民族永远的精神火炬。【特别提醒】正确理解中华民族精神的作用凝聚作用：精神纽带维系我国各族人民风雨同舟的精神纽带。支撑作用：精神支柱无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。激励作用：精神动力为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。指引作用：精神火炬中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族共同的价值追求,是中华民族永远的精神火炬。⑷中华民族精神的发展:民族精神作为民族文化的结晶,其形成和发展既是长期历史积淀的过程,也是随着时代变化而不断丰富的过程。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求,丰富着民族精神。【特别提醒】中华民族精神在不同时代有不同的表现时代中华民族精神的体现形成的具体精神新民主主义革命时期中国共产党人的革命精神成为中华民族精神的主体“红船精神”、井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神社会主义革命、建设和改革过程中中国共产党人不断为民族精神增添新的时代内容雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神、“两弹一星”精神、红旗渠精神、抗洪精神、载人航天精神、塞罕坝精神。⑸弘扬和培育民族精神的要求（在新时代，如何弘扬和培育民族精神？）:\n在新时代,弘扬和培育民族精神,必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障,发挥社会主义核心价值观的引领作用,实现中华民族伟大复兴的中国梦。 【第八课】学习借鉴外来文化的有益成果一、文化的民族性与多样性（文化的特点）1.文化具有民族性⑴民族文化的地位:民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。 ⑵民族文化的作用:在一个民族的历史与现实中,民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用,是一个民族生存与发展的精神根基。 ⑶民族文化的核心和灵魂:价值观是民族文化的核心和灵魂。⑷民族文化的体现：民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式,以及民族节日、民族服饰等方面。 2.文化具有多样性⑴为什么尊重文化多样性？①地位:文化多样性表征文化存在的丰富程度。②原因：每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中,各国和各民族的政治、经济等社会条件不同,形成了各具特色的民族文化。 ③意义:文化多样性是发展本民族文化的内在要求,也是实现世界文化繁荣的必然要求。每一个民族的文化，都是人类实践创造的成果,都有其独特魅力和价值。只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机与活力。  ⑵如何尊重文化多样性？ ①原则：面对文化多样性,我们要在坚持各民族平等的基础上,尊重差异,理解个性。②正确态度：既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鉴,求同存异,共同促进人类文明繁荣进步。 【特别提醒】 ①尊重文化的多样性,首先要认同本民族的文化,培育好、发展好本民族文化。②文化一体化的观点抹杀了文化的多样性。二、文化交流与文化交融1.文化交流与文化发展⑴文化交流的意义：文化交流,构成了文化发展的重要动力。各民族文化之间的差异和交流会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。  【特别提醒】文化发展的重要动力是：文化交流 ⑵文化交流的原则：求同存异、取长补短⑶如何进行文化交流，推动文化发展？ ①坚持求同存异、取长补短的原则,积极推进不同民族文化的交流,推动人类文化的发展。 ②我们应该维护各国各民族文明多样性,加强相互交流、相互学习、相互借鉴,而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代。【特别提醒】文化多样性、文化交流、文化发展的关系            ①文化多样性是文化交流的前提。文化交流是文化发展的重要动力。            ②尊重文化多样性有利于促进文化交流，推动世界文化的繁荣和发展。            ③开展文化交流有利于维护世界文化的多样性，文化因交流而多彩。  2.文化交融与文化发展⑴文化交融是如何促进文化发展的？\n①文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。 ②人类通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献。③推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。   ⑵文化不仅属于本民族，而且属于整个世界。【特别提醒】比较文化交流与文化交融关系文化交流文化交融      区别界定表现不同文化交流是彼此间文化的相互沟通,互通文化的有无,促进文化丰富与发展。也就是通过一定的方式(语言、报刊、网络等)使得文化得以传播。 文化交融强调的是不同文化的你中有我,我中有你,彼此渗透,难分你我。文化交融更多的是指推出融汇多种文化特质的新文化的过程。 侧重不同文化交流侧重的是把一种文化发扬光大,传播开来,让更多的受众知道、理解的过程。文化交融侧重的是不同民族文化间相互借鉴、取长补短的过程。是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。发展的状态不同文化交流发生的是量变。 文化交融发生的是质变。 意义不同文化交流促进了文化自身的发展,也促进了经济、政治、社会的发展。文化交流间接促进文化发展文化交融的意义在于不同地域、不同民族的文化相互交融,从而共同推动世界文化创新。文化交融本身就是文化发展与创新。联系二者又是相互联系、密不可分的。文化交流是文化交融的前提、基础,文化交融是文化交流的升华、发展。所有的文化交融都是建立在文化交流基础上的。 三、正确对待外来文化1.面向世界 博采众长⑴对待外来文化的错误观点:彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论。 ⑵对待外来文化的正确态度:文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制,以发展中国特色社会主义文化。 2.立足国情 交流互鉴⑴理论依据：①外来文化也不能直接解决中国的问题。②外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。③中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化，推动了中国革命、建设和改革的发展。 ⑵对待外来文化的原则：立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 【易错易混】文化的交流、借鉴和融合,可以吸收外来文化的有益成果,将其融入本民族文化的发展中,目的是发展本民族文化,而不是照搬外来文化,更不是使文化走向趋同。【第九课】发展中国特色社会主义文化一、文化发展的必然选择\n1.革命文化与社会主义先进文化⑴马克思主义的传入对中华文化发展的影响 ①指明方向：以马克思主义为指导的中国共产党诞生后,把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上,从根本上解决了中国的前途和命运问题,为中华文化发展指明了社会主义方向。 ②转折点：马克思主义传入中国,是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。 ③文化发展进入新时期：中国共产党自成立以来,就以马克思主义为指导思想,肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。 ⑵中国共产党代表先进文化的前进方向 中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。 ⑶为什么弘扬革命文化？在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。⑷发展社会主义先进文化的要求:在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务，为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。2.中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性⑴文化生命力的判断标准：看一种文化有没有生命力①就是要看它是不是代表先进文化发展的方向②就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。 ⑵决定因素（为什么走中国特色社会主义文化发展道路）:①走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的②是由中国共产党的性质宗旨决定的③是由我国社会制度、发展道路决定的④是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的⑤是由我国文化自身发展规律决定的 【特别提醒】全面理解中国特色社会主义文化①内涵：是以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国现实,结合当今时代条件,发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。②重要性：中国特色社会主义文化源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。③来源：中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化④作用：是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神动力，是中华文化获得空前发展、重新走向辉煌的必然选择。⑤指导思想：马克思主义⑥特征：面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的⑦立场：坚守中华文化立场⑧基本要求：推动社会主义精神文明和物质文明协调发展⑨根本目的：不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质【特别提示】深层理解中国特色社会主义文化的特征特征理解面向现代化充满时代精神\n面向世界开放精神面向未来创新精神民族的强调中国先进文化建立在优秀民族传统文化基础上，是具有鲜明民族风格、民族气魄、民族内容的先进文化。科学的强调符合文化发展规律大众的其主体和服务对象是广大人民群众。二、文化发展的基本途径1.坚定理想信念 坚持以人民为中心⑴文化发展的指导思想：必须坚持以马克思主义为指导。⑵坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心。⑶文化发展的出发点和落脚点：增进人民福祉、促进人的全面发展⑷文化发展的主体①文化发展的主体是：人民。文化发展要依靠人民。②文化创作的源泉：文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。③文化创作导向：要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。  ⑸文化发展的根本目的①人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。②不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求,提高人民群众的思想文化道德素质,是发展社会主义文化的根本目的。  ⑹文化发展的措施:①加强社会公共文化服务体系建设,实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益。②生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。2.立足时代之基 回答时代问题⑴文化与时代的关系:①每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。②文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力。 ⑵文化创新和发展的关键：回答时代问题,完成时代任务。问题是时代的声音,只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音,才能吹响促进经济社会发展的时代号角。 3.融通不同资源 实现综合创新⑴融通不同资源的要求：发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。 ⑵实现综合创新的要求：①我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。②既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；③既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。 三、文化强国与文化自信1.建设文化强国（如何建设文化强国？）⑴建设文化强国，要弘扬主旋律,传播正能量。\n大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，是我们加强文化建设的必然要求。（文化建设的基本要求） ⑵建设文化强国，要培育和践行社会主义核心价值观。要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。 ⑶建设文化强国，要提高人们的道德修养和科学文化修养。①人民有信仰，国家有力量，民族有希望。②要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。③要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。④要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。  ⑷建设文化强国，要推动文化事业和文化产业发展。①建立健全把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。②推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。【特别提醒】全面理解道德    ①道德的含义：是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和    ②道德如何发挥作用？依靠社会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。    ③道德的特点：具有历史性和继承性【特别提醒】正确区分“文化事业”和“文化产业”文化事业文化产业   区别含义不同是指以弘扬主旋律为目的的文化活动及其产品,它不以赚钱为目的。产品具有创造性和公益性是以营利为目的的文化活动及其产品。产品带有消遣性、娱乐性、益智性生产目的不同生产公共产品，有公益性,不以营利为目的;生产商品，以营利为目的。资本来源不同国家或社会企业机构性质不同事业单位企业单位运营机制不同社会效益经济效益和社会效益调控方式不同直接间接联系文化产业以文化事业为基础,文化事业以文化产业为支撑。发展文化事业和文化产业都要把社会效益放在首位。 2.坚定文化自信⑴坚持文化自信的原因 （为什么？）①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。②坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全、事关民族精神独立性。③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 ⑵文化自信不仅仅是对历史发展某一阶段优秀文化的自信,也是对全部中华优秀文化的自信。 ⑶坚持文化自信要求（如何坚持文化自信？） ①文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。\n我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制度，社会主义民主政治、经济社会不断发展，人民生活水平不断提高，综合国力显著增强，国际地位不断提升，社会主义中国以前所未有的雄姿屹立在世界东方。中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。我们要继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。 ②我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 ③当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。 【特别提醒】“四个自信”是指坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。综合探究  坚持以马克思主义为指导   发展中国特色社会主义文化如何发展中国特色社会主义文化？1.发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。 2.发展中国特色社会主义文化，必须坚定文化自信，牢牢把握社会主义文化前进方向，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。 3.发展中国特色社会主义文化，必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础，激发全民族文化创造活力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。 4.发展中国特色社会主义文化，必须加强党对文化工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权，积极培育和践行社会主义核心价值观，加强全社会思想道德建设，繁荣发展社会主义文艺，推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富的精神食粮。 5.要坚持以人民为中心的创作导向，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。6.文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。发展中国特色社会主义文化要立足当今中国时代之基，解决时代问题。7.要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。融通古今中外不同资源，实现综合创新。