吉林省长春市第一零四中学七年级语文下册 课外文言文学案 长春版

一零四中学七年级语文期中复习学案·课外文言文阅读篇『复习目标』1、注重课内外知识的联系，课内知识在课外的运用；2、能够运用注释读懂语段内容，掌握文义，主旨。『方法指津』概括起来，完成课外文言文阅读题，要求掌握如下几点方法：1、掌握正确的阅读方法。解读文言文文本，应分三步进行：首先要认真仔细地通读全文，把握大意。即集中注意力浏览文段一遍，大概明了是什么时间，什么地点，什么人做了什么事，前因后果如何，谁说了什么话，能够读懂个六七成即可进入下一步。其次，细看题目，研读字词。在这一步中，需要一一落实问题中的字、词、句在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较容易的问题可以在这一步中完成。其三，再读全文，加深理解。这一步是从更高的层次上认知全文，既能加深对阅读材料的理解，又能对前两步出现的偏误做出纠正，这是一个深入兼复核的过程。2、掌握几个常见的解题方法。第一步：快速浏览题目　　第二步：仔细分析标题　　第三步：结合注释速读全文　　速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。　　第四步：“对症下药”解答问题。　　课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：　(1)词语解释题：解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。　（2）句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。在翻译句子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。②句子中没有实际意义的词语应删去。③文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。（3）内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答准确率较高。3、所选课外文言文语段的内容大多涉及以下几方面：（1）官吏勤政爱民、廉洁奉公、执法如山、志廉行端的品行方面的事迹10\n。（2）古人相夫教子、爱国效忠、扶危济贫方面的事例。4、答题时需要特别注意：①通假字应先写通什么字，再解释。②句子翻译，先解词后串句。③分析人物：人物表现﹢性格特点（看清分值，有多少分，答多少点）。④谈启示体会：结合内容说自己明白了什么道理，该怎样做人。⑤提建议：至少两条建议，语言要中肯。『精题演练』吕蒙正不计人过吕蒙正①相公，不喜计人过。初参知政事②入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶?”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损?”时人皆服其量。(选自司马光《涑水见闻》)注：①吕蒙正(944-1011)：宋代政治家。②参知政事：官名，副宰相。③朝士：朝中官员。1、解释下列句子中加点的词。(2分)(1)蒙正佯为不闻而过之佯：______________(2)悔不穷问穷：______________2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(3分)其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。3、从吕蒙正的言行中，你得到什么启示?(2分)直躬救父楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?”荆王闻之，乃不诛也。(选自《吕氏春秋》)注：①谒：告发。②上：君主，这里指荆王。1、解释下列句中加点的词。(2分)(1)不亦信乎信：(2)信且孝而诛之且：2、用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分)父诛而代之，不亦孝乎?译文：3、全面理解故事内容，依据直躬的言行，分析这个人物的特点。(3分)三、楚子发母（节选）楚子发母，楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒并分菽粒而食之①。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢②黍粱③。”子发破秦而归，其母闭门而不内④，使人数之曰：“子不闻越王勾践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注⑤江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也⑥。异曰，有献一囊糗鞴⑦者，王又以赐军士，分而食之，甘不逾嗌⑧，而战自十也。今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？”子发于是谢其母，然后内之。（刘向《列女传》）注：①并分菽粒而食之：大家分吃豆粒。②刍（chú）豢（huàn）：泛指牛羊犬豕之类的家畜。③黍粱：好粮食。④内：通“纳”，接纳、进门。⑤注：倾倒。⑥战自五也：作战时勇气增加五倍。⑦糗（qiǔ）鞴（bèi）：干粮。⑧甘不逾嗌（yì）：美味过不了咽喉。嗌：咽喉。10\n1、解释下列句子中加点词。（1）士卒得无恙乎？（2）子发于是谢其母。2、用现代汉语翻译下列句子。使人数之曰：“子不闻越王勾践之伐吴耶？”阅读本文后，你认为子发的母亲是一个怎样的人？四、『甲』齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢①者，天下之疾犬也。东郭逡②者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三③，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢④，各死其处。田父⑤见获之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿⑥其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢⑦将休士也。注：①韩子卢：犬的名字。②东郭逡：兔的名字。③环山者三：绕着山跑了三圈。④罢：通“疲”，与前面的“极”和“废”意思相同。⑤田父：农夫。⑥以顿：以，通“已”；顿：困顿、疲劳。⑦谢：辞谢、辞退。『乙』于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）1、解释下列加点的字的意思。（1）臣之妻私臣（2）今齐地方千里（3）时时而间进（4）天下之疾犬也2、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（2）犬兔俱罢，各死其处。甲乙两文都是写劝谏的，其劝谏的目的有什么不同？4、同是劝谏，邹忌和淳于髡在使用方法上有何差异？从劝谏的效果看，二者有何差异？五、害群之马黄帝将见大隗（wěi）①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚③以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《庄子·徐无鬼》）10\n注：①大隗：传说中的神名。②具茨：山名。③奚：何，什么1、解释下列句子中加点字词的意思（4分）①适遇牧马童子②问涂焉③亦去其害马者而已矣④黄帝再拜稽首2、用现代汉语翻译下面的句子（3分）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?3、成语“害群之马”现在通常用来比喻什么？（2分）4、读了这篇文章你得到什么启示？（3分）六、打捞铁牛宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。1、解释下列加点字的含义。（1）一牛且数万斤。（2）募能出之者。（3）徐去其土。（4）真定僧怀丙以二大舟实土。2、翻译：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。3、试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？七、欧阳修论作文顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”1、解释文中加点的词。（4分）①尝乘间以文字问之（）②惟勤读书而多为之（）③自工（）④疵病不必待人指摘（）2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。（4分）①学而时习之（）②尝乘间以文字问之（）③唯勤读书而多为之（）④多作自能见之（）3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？（4分）10\n八、今者臣来今者臣来，见人于大行①方②北面而持其驾，告臣曰：“吾欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良!”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多!”曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善!”此数者愈善，而离楚愈远耳。【注】①大行：远行。②方：正。1、翻译文中划线的“君之楚，将奚为北面?”这个句子。(2分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2、“此数者愈善”句中“此数者”指的是：上文的大意可用一个成语来概括，这个成语是：　　　3、上面短文说明了怎样的道理?(3分)九、帝置酒雒阳南宫帝①置酒雒阳南宫，上②曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房③。填④国家，抚百姓，给饷馈⑤，不绝粮道，吾不如萧何；连兵百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增⑥而不能用，此所以为我禽也。”群丞说服。注释：①帝：指汉高祖刘邦。②上：尊指刘邦。③子房：张良字子房。刘邦的谋士。④填：通“镇”。⑤饷馈：军饷。⑥范增：项羽的谋士。1、对下列语句中加点的词解释有误的是A、帝置酒雒阳南宫置：安置，安排B、因以与之与：赐予C、连兵百万之众连：关连D、此所以为我禽也禽：同“擒”2、将文中画线的句子翻译成现代汉语。①填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何②三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也3、仔细阅读并思考文中的对话，请用自己的话概括回答下面的问题。①刘邦得天下的主要原因是②项羽得天下的主要原因是4、文中刘邦在对话中用了三个“吾不如”，这说明了刘邦的一个什么特点？请你对这一点有什么看法？请结合你的体会简要谈谈。10\n十、有盲子道涸溪有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯(栏杆上的横木)，兢兢握固，自分(料想)失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第(只管)放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：“嘻!早知即实地，何久自苦耶!”夫大道甚夷。沈空守寂(指陷在空想中)，执一隅以自矜严(矜持自负)者，视此省哉！1．解释加点词在文中的意思。①有盲手道涸溪道：②视此省战省：2．把下列句子翻译成现代汉语。①毋怖，第放下即实地也②久之，力惫，失手坠地3.读了这则寓言后，你有哪些启发？十一、晏子为齐相，出。其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去③。夫问其故。妻曰："晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。"其后夫自损抑⑦。晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。注释：①御：马夫。②驷马：四匹马拉的车。③去：离开，这里指离婚。④相：担任国相。⑤志念：志向和思考的东西。⑥自下：谦虚。⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。⑧对：回答。1、解释下列短语。（1）意气扬扬：（2）名显诸侯：2、用现代汉语写出下面句子的意思。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。3.晏子是古代名相，结合选段，用自己的话说说他选用人才的有何标准。十二、李生论善学者王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”10\n1．给下列句中加点的离注音并释义。①吾悉能志之音义②李生说之曰音义③不应而还音义④迨年事蹉跎音义2．与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（）A．王生不说B．盍改之乎C．吾悉能志之D．才美不外见3．翻译下面的句子“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”译句：4．选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（）A．公问其故B．广故数言欲亡C．故为之说D．桓侯故使人问之5．李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）答：参考答案：一、吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗?”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。佯：假装，佯装；穷：穷尽，完结；3.在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。　对“不计人过”的看法：像这样心胸宽广的人是一个可塑之才，不会因为于别人斤斤计较而得罪别人，使人厌恶。二、楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲打算杀了他。直躬请求代替父亲受刑。直躬将要被杀的时候，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实不欺吗?父亲要被处死，我代他受刑，这不也是孝吗?像我这样既诚实又有孝德的人都要被处死，那么，我们国家还有谁不该被处死呢?”荆王听到这一番话，觉得有道理，于是便赦免了直躬，没有杀他。直躬：正直、诚实、孝顺、聪明、勇敢。荆王：明理。三、楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增10\n加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。【解读】：一个深明大义的母亲，一个对孩子严格要求的母亲。儿子在前方率兵战斗，她牵挂的是士兵的安康，牵挂的是儿子能否与士兵一起同甘共苦。当得知士兵艰难得只能“并分菽粒而食之”，而作为将军的儿子却“朝夕刍豢黍粱”时，她深为不安，儿子得胜归来时，本可出郭相迎的她却“闭门而不内”，并狠狠地教训了儿子一顿，直到儿子认错后，才让他进家门。这位母亲以她的言行告诉我们：父母之爱如果仅仅局限于关心孩子的饮食起居，关心孩子的冷暖安康，就未免太肤浅了；父母对子女的爱要从塑造人格、人品上着眼，这样才能保证子女走正道，干正事。1、（1）疾病。（2）道歉。【子发母的品质】：教子有方，深明大义，明事理【子发的品质】：知错就改【领悟】：“父母对子女的教养非止限在生活起居，更非一味顺从溺爱，真正深明大义疼爱子女的父母更应该立其身、正其行，培养他的操行品德。而从子发自身为楚将带兵的身份来说能得出的教训就是：“得人心者成人事，失人心者损人事，为将须得与士兵同甘共苦方能克敌。四、1、（1）偏爱（2）方圆。（3）间或，偶然。（4）快、急速。2、（1）能在公共场合批评议论我的过错并传到我的耳朵里的，可得上等奖赏。（2）狗和兔子都疲惫到了极点，各自死在那个地方。3、甲文中的淳于髡劝谏的目的是让齐王放弃伐魏有计划，以避免两败俱伤，让别的国家得利。乙文中的邹忌则是为了让齐威王广开言路，修明政治，以富国强民。4、二者使用的方法的相同之处是都用了以事喻理（或借事说理）的方法不同之处是邹忌以身边的事说理，真实可信；淳于髡以故事说理，生动形象。齐威王意识到自身问题的严重性欣然纳谏并主动改变自己的做法；齐王因惧怕后果而被动地放弃原有的打算。五、有一次，黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗（kui）。方明、昌寓在座一左一右护卫，张若、他朋在前边开路，昆阍（hun）、滑稽在车后随从。他们来到襄诚原野时，迷失了方向，七位圣贤都迷路，找不到一个人指路。这时，他们遇到一个放马的孩子，便问他：“你知道具茨山在哪吗？”孩子说：“当然知道了。”“那么你知道大隗住在那里吗？”那孩子说：“知道”黄帝说：“这孩子真叫人吃惊，他不但知道具茨山，还知道大隗住在那里。那么我问你，你是否知道如何治理天下呢？”孩子说：“治理天下，就象你们在野外邀游一样，只管前行，不要无事生非，把政事搞得太复杂。我前几年在尘世间游历，常患头昏眼光的毛病。有一位长者教道我说：“你要乘着阳光之车，在襄城的原野上邀游，忘掉尘世间的一切。现在我的毛病已经好了，我又要开始在茫茫世尘之外畅游。治理天下也应当像这样，我想用不着我来说什么。”黄帝说：“你说的太含糊了，究竟该怎样治理天下呢？”“治理天下，和我放马又有何不同呢？只要把危害马群的马驱逐出去就行了。”黄帝大受启发，称牧童为天师，再三拜谢，方才离开。2、治理天下的人，与放马的人有什么不同呢？3、比喻危害集体的人。4、示例：对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。（或：要虚心向他人请教；事物是相互联系的等等。）（3分，言之有理，表达流畅即可给分）六、答案1、且：几乎，重达。募：招募。徐：慢慢的。实：装满，充实。2、用大的木材做成秤锤秤杆的形状钩住铁牛，慢慢的去掉船里的土，船浮上来，铁牛也被拉出来了。10\n3、怀丙和尚先用两艘大船装满了土，放到铁牛两边，系住铁牛，然后用一根大木头做成秤锤秤杆的形状，保持两船对铁牛的拉力平衡，然后慢慢的去掉两艘船中的土，依靠水的浮力，慢慢把铁牛拉出来。七、近年来孙莘老结识欧阳修,曾经乘机问他怎样才能写好文章.欧阳修回答说:"没有其它办法,只有勤奋读书而且多动笔,自然就会写好;世人的弊病在于写作太少,又懒于读书,写出一篇,就想超过别人,像这样很少有达到目的的.文章的缺点不需要别人指出,只要写多了,自己就能发现的."1、①曾经②写③精，妙④小毛病2、①指代学过的知识②他，指欧阳修③文字、文章④疵病，文章缺点3、没有其他办法，只有勤奋读书并且多动笔，自然就会写好。4、唯勤读书而多为之（多读书多写作）八、今天，臣[我]看见有人在一条大路[也说解释为太行山]上，朝着北面驾车前行，对我说，想到楚国去。我说：“你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车？[楚国在南面]”。车的主人说，我的马很好，跑得快。我说：“马虽然好，但这条路不是去楚国的路。”他说：“我的财物多[有钱]”。我说：“财物多，但是这条路不是去楚国的路”。我说：“”他说：“我的车夫好。[回答者不是车夫，是坐在车里的人]”。像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多，离楚国就越远了。1．您到楚国去，为什么向北面行走呢？2．马良、用多、御者善南辕北辙3．行动和目的相反九、　刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；项羽却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信。这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因。项羽有一位范增而不利用(他)，这就是被我捉拿的原因。”众大臣都被说服了1.C2.⑴安定国家，安抚百姓，供给军饷，粮道不断，这我比不上萧何。⑵三位都是杰出的人才，我能任用他们，这才是我夺取天下的原因。3.⑴能够重用人才、人尽其才，同时能够与天下人同享利益。⑵嫉妒人才、怀疑人才，而不能重用人才。4.说明刘邦敢于承认自己的不足。第二问是开放性试题，只要扣住刘邦“敢于承认自己的不足”谈自己的体会，语言通顺即可。十、有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？”道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！【说明】这则寓言它告诫人们，不要固执已见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。1．道：取道，过(或走)。省：醒悟，反省。2．①不要害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了(或下面就是土地了)。10\n②过了很久，(他)精疲力尽(或疲惫不堪，力气用尽)了，一松手就掉到了地上3．①要勇敢尝试，不要被自己凭空设想的困难所吓倒。②走出思维的定势，战胜自己。③不要固执己见，要善于听从别人的意见。十一、晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。车夫问她是什么原因，晏子的妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。”后来，车夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。1.（1）趾高气扬，得意洋洋，手舞足蹈，得意忘形等；（2）在诸侯各国都有很大的名声。2.今天我看他出门，虽然志向远大，深谋远虑，却总是显出自己很谦虚的样子。3、晏子的标准则是：有了缺点能虚心接受意见，并及时加以改正。一二、王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了。　　过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”1.①zhì；同“识”记  ②shuì；劝说  ③xuán；同“旋”，转身  ④cuō tuó光阴消逝  2.D.  3.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！  4.C  5.要点：①学贵善思  ②不耻不问，择善而从之 10