选修先秦诸子选读学案：第二单元 七、仁义礼智我固有之 Word版含答案

七、仁义礼智,我固有之一、熟语积累及运用　恻隐之心:指怜悯受苦受难者的心情。恻,悲伤。隐,伤痛。恻隐,同情,见人遭遇不幸而有所不忍。【运用】(判断下列加点词语运用的正误)　大学生王亚的可贵之处,就在于他有恻隐之心,通过网络外卖为流浪汉送上一份关怀和温暖。“最暖订单”有价而情义无价。(√)二、补出下列句子中的空缺部分孟子认为,“________________”“________________”“________________”“________________”分别是仁、义、礼、智的发端。 答案:恻隐之心　羞恶之心　辞让之心　是非之心一、通假字1.非所以内交于孺子之父母也(“内”同“纳”)2.若火之始然(“然”同“燃”)二、一词多义16 三、指出下面的词类活用并解释1.有是四端而自谓不能者,自贼者也(名词作动词,残害)2.舜明于庶物(形容词作动词,明白)3.夫仁,亦在乎熟之而已矣(形容词的使动用法,使……成熟)四、写出下列古今异义词的古义1.无恻隐之心,非人也古义:不是人　　　今义:指不属于人应有的2.义,人之正路也古义:正确的道路今义:指做人做事的正当途径16 五、判断下面句子的句式类型并翻译1.五谷者,种之美者也。(判断句,定语后置)译文:稻、黍、稷、麦、豆五谷都是好种子。2.非所以要誉于乡党朋友也。(状语后置)译文:不是为了要在乡里朋友那里博取声誉。结合课内外的事例,谈谈你对仁义礼智“四端”的理解。答案:孟子强调“人性本善”,提出“性善论”,“性善论”的最突出体现就在于“四端说”,即人天生就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,这“四心”是仁义礼智四种德行的发端。(1)关于恻隐之心,孟子为我们举了一个例子,如果忽然看见小孩子将要掉进井里,人们都会有恐惧同情的心理,这种同情心是发自内心,自然而然产生的。16 (2)《齐人一妻一妾》最能体现羞恶之心。毫无羞耻之心的“齐人”,在乞食了祭祀剩下的酒肉之后,还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子,“齐人”的妻妾抱头痛哭,以她们的丈夫为耻。如果对于自己的错误有羞耻之心,面对他人的丑恶行为有憎恶之心,说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。(3)“孔融让梨”的故事家喻户晓,这是谦让的例子,谦让便是知礼的最基本表现。(4)布鲁诺坚持真理捍卫哥白尼的“日心说”奉献了宝贵的生命。是与非,对与错,善与恶,在每个人心里都有一个衡量的标准,明辨是非就是“智”。这四端不是孤立存在的,它们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也,犹其有四体也”,就是说人有仁义礼智,就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢,便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智,便不是一个心灵完整的人。　　　在孟子看来,人的本性是怎样的?他提出这个思想,有什么意义?从“仁”的思想看,为什么说他发展了孔子的思想?【明确】(1)在孟子看来,人的本性是善的。因为他说过,恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。(2)他提出这个思想,有利于激发人们内心的善良,建立和谐社会。16 (3)孔子只是提出了“仁”的思想,但没有具体阐释其内涵,也没有提出达到“仁”的具体步骤。而孟子具体阐释了“仁”的内涵(不忍人之心,恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心等),还指出了实现“仁”的具体措施(如推己及人、强恕而行、反身而诚、熟之、不自暴自弃等)。所以说孟子发展了孔子“仁”的思想。【备选要点】1.我们具备了“仁义礼智”四种发端,是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了?怎样才能达到“仁义礼智”的境界?【点拨】(1)拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”这四种品德,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能,也就是课文中所说的“扩而充之”,如果你挖掘了你的潜能,你就一步一步走向成功;如果你自暴自弃了,你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。(2)达到“仁义礼智”的境界,至少要做到六个方面:①要“扩而充之”,②要“存之”,③要“求”之,④要“反身而诚”“强恕而行”,⑤要“熟之”,⑥要不“自暴”“自弃”。2.本文在写法方面有许多值得我们学习的地方,试简要分析总结。【点拨】(1)擅长用譬喻说理,使深奥抽象的道理变得通俗易懂,达到深入浅出的效果。如:论“人皆有不忍人之心”,用“今人乍见孺子将入于井”打比方。论仁义之心需要培养从而成熟,用“五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣”打比方。(2)语言整齐精练,概括性极强,易懂易记。许多句子易于口口相传,一直被人们奉为经典。16 如:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”(3)饱蘸情感的笔墨,读之令人如聆听严父慈母的训导,时而简明扼要,击中要害,掷地有声;时而温婉慈爱,娓娓道来,如雨露滋润心田。字里行间都能让人体会到孟子的热心肠。如:“人皆有不忍人之心……”是慈母语气;“无恻隐之心,非人也……”则是严父口吻。阅读下面的文字,完成1～4题。　　孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——(1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(2)有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”1.对下列加点词的解释,有误的一项是(　　)A.皆有怵惕恻隐之心　　　　　　怵惕:恐惧B.非所以内交于孺子之父母也　内交:内,同“纳”,结交C.非所以要誉于乡党朋友也　要:求取16 D.若火之始然,泉之始达　然:……的样子【明确】选D。然:同“燃”,燃烧。2.下列各句句式与例句不同的一项是(　　)例句:恻隐之心,仁之端也A.义,人之正路也　　　　B.羞恶之心,义之端也C.五谷者,种之美者也　　　　　D.治天下可运之掌上【明确】选D。D项既是省略句,即“运之(于)掌上”,又是状语后置句,即“(于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。3.下列关于选文的分析,不正确的一项是(　　)A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出仁政应该是天经地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培养的作用,强调需“扩而充之”才能发扬光大。【明确】选C。“唯物主义思想”说法错误,应是“唯心主义思想”。4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)__________________________________________________(2)___________________________________________________16 【明确】(1)不是为了跟那小孩子的父母结交,不是为了在乡里朋友那里博取声誉。(2)有这四种发端却说自己不行(即说自己做不到仁、义、礼、智)的人,是自己残害自己。　　　　　　【加固训练】阅读文中语段,完成1、2题。孟子曰:“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”1.请根据上面选段,用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。【明确】自暴者:违背礼义。自弃者:自认为不能守仁行义。2.请根据上面选段,简要分析孟子对于“仁”的看法。【明确】孟子认为“仁”是人最安适的住所,是人的归依,人要拥有仁,否则是可悲的。赠人玫瑰,手有余香16 孟子主张人性本善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备了“仁义礼智”。只有我们每个人都心怀善心,才能在面对邪恶时挺身而出,见义勇为;才能在面对危难时伸出援助之手,奉献爱心。赠人玫瑰,手有余香,只要人心向善,社会就会充满温情,爱心永驻。1.见善如不及,见不善如探汤。——孔子【品评】有正义感的人要见贤思齐,学好人、行善事,倡导好的社会风气。另外,我们每个人远离“小恶”也是积小善,是向善的具体一步,天长日久也必然道德高尚!2.交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。——[明]方孝孺【品评】存善念,行善举,方能养成良好品德,教诲后代子孙,这是家庭和谐、子孙兴旺的保证。草原最美的额吉70多岁的都贵玛老人坐在窗前,用橘红色的头巾包住苍白的头发,脸上爬满岁月的痕迹。她不时望向放在桌子上的手机,那里有她60年前抚养过的20多个孩子建立的微信群,孩子们经常在群里与额吉(蒙古语意为妈妈)分享生活的酸甜苦辣。16 一直以来,内蒙古自治区四子王旗脑木更苏木牧民都贵玛和她28个孩子的故事以不同的形式在全国流传。她的名字在歌声中传扬,她的故事在荧幕上重现,她的善行被写进书中,她被人们称为草原最美的额吉。前不久,这位博爱行善的蒙古族老人被授予“人民楷模”国家荣誉称号。28个南方孤儿的蒙古族“妈妈”1960年的一天,牧羊姑娘都贵玛被招进内蒙古四子王旗临时建立的保育院工作,一下子成了28个孩子的额吉。那一年,她18岁,尚未成家。20世纪60年代初,上海、江苏、浙江、安徽等地陷入物资匮乏、食物奇缺的困境,米粮眼看就要见底,被政府收养的几千个孩子面临饥饿威胁。在周恩来总理和时任内蒙古自治区党委书记、政府主席乌兰夫的安排下,3000名孤儿从遥远的江南来到内蒙古草原,他们被牧民们亲切地称为“国家的孩子”。都贵玛的28个孩子便是其中的部分孩子。他们年龄最小的不满周岁,最大的也仅仅5岁,需要在保育院调理好身体之后才能被牧民们领养。年轻的都贵玛在一位助手的帮助下要照顾这些体弱多病的婴幼儿,让他们慢慢适应北方的寒冷、牧家的饮食,向党和国家履行“接一个、活一个、壮一个”的承诺。“我也7岁失去父母,对这些孤儿有着特殊的感情。”看着这些来自遥远地方的可怜孩子,都贵玛立志为他们打造草原上的第一个温暖的家。为此,这个未婚姑娘克服了常人难以想象的困难。给28个婴幼儿换尿布、喂奶粉、哄睡觉、教蒙古语、照顾饮食起居……都贵玛白天忙得焦头烂额、晚上睡不上一个整觉,一旦有孩子生病,冒着草原寒风骑马奔波几十里地送孩子就医。16 那时候,有个两岁小男孩,只有躺在都贵玛怀里才能安静入睡。他会撒娇喊“妈妈”,总要跟“妈妈”一起睡。从小失去母亲的都贵玛,理解孩子对母亲怀抱的渴望。每晚,都贵玛都会抚摸着他的头,哄他入睡。后来,小男孩被牧民领养,取名“呼和”,但一直与都贵玛额吉有着密切联系。在那个缺医少药、生活艰苦的年代,在都贵玛10个月的精心呵护下,28个体弱多病的孩子没有一人因病致残,更无一人夭折,都被健康地送到养父母家中。如今,这些孤儿们也已年过花甲,子孙满堂。一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动?哪几句话最能激起你心底的波澜?画出来,与同学们交流一下吧。三言两语话主题请以都贵玛为论据,写一段话论证“爱心”这一话题。答案:都贵玛用自己的勤劳播撒着爱的种子。多少个日日夜夜,她含辛茹苦用无私的母爱抚慰了孤儿们的心灵创伤,也以自己的品行和魅力激励他们奋发向前。都贵玛老人虽然没有惊人的壮举,却有无数个用爱心编织的平凡故事;她没有做出什么惊天动地的大事,却在平凡的爱心中感动了无数人。16 16 16 16 16 16