【学案导学设计】2022高中语文 专题五 第14课 滑稽列传同步检测 苏教版选修《史记选读》

【学案导学设计】2022高中语文专题五第14课滑稽列传同步检测苏教版选修《史记选读》一、基础巩固1．下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是(　　)A．先生能饮几何而醉B．齐威王横行C．今者臣从东方来D．沉湎不治，委政卿大夫答案　C解析　A项古义：询问数量多少。今义：数学的一个分支，几何学。B项古义：率意而行。本句指齐威王称雄一时之事。今义：任意胡来，含贬义。D项古义：不问政事。今义：经过治疗无效(而死亡)。2．下列各句中，不属于倒装句的一项是(　　)A．优孟，故楚之乐人也B．淳于髡说之以隐曰C．白璧十双，车马百驷D．衣以文绣，置之华屋之下答案　A解析　A项是判断句。3．下列加点字的意义相同的一组是(　　)A.B.C.D.答案　C解析　A项竟然/相同；B项道歉，表示歉意/劝告；C项皆为“率领”；D项请允许我/请求。4．对下列加点词语的解释，全部正确的一项是(　　)①陛楯得以半更　　　　　　半更：半夜②又恐受赇枉法受赇：接受贿赂③秦倡侏儒也倡：“倡”同“娼”④六博投壶，相引为曹曹：侪辈⑤白璧十双，车马百驷驷：四匹马⑥淳于髡说之以隐曰隐：隐语A．①②④B．①③⑤6\nC．②④⑥D．③⑤⑥答案　C解析　①两个词，半，一半；更，替代。③表演歌舞的人。⑤四匹马拉的车。5．下列各项中，不含通假字的一项是(　　)①宗室置酒，髡尝在侧　②若无远有所之　③恶能饮一石哉④秦倡侏儒　⑤陛楯者皆沾寒　⑥抵掌谈语　⑦威王大说⑧赍以姜枣　⑨微闻芗泽　⑩五谷蕃熟，穰穰满家A．①③⑧⑨B．②⑤⑥⑧C．②③⑧⑨D．③④⑥⑩答案　D解析　①“尝”同“常”，②“无”同“毋”，⑤“楯”同“盾”，⑦“说”同“悦”，⑧“赍”同“剂”，⑨“芗”同“香”。二、课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。……威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡鞠，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。6．下列句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．臣见其所持者狭而所欲者奢　　奢：奢侈B．若亲有严客严：敬重6\nC．卒然相睹，欢然道故故：旧交情D．革车千乘乘：量词，相当于“辆”答案　A解析　奢：多。7．下列句中没有词类活用现象的一项是(　　)A．合尊促坐，男女同席B．奉觞上寿C．乐极则悲D．后有遗簪答案　D解析　A项“促”、B项“上”、C项“极”都是词类活用。8．下列说法不符合文意的一项是(　　)A．楚国大举侵略齐国，淳于髡劝说齐威王向赵国请救兵，赵王给了他十万精兵千乘兵车。楚军听到消息后连夜撤了军。B．齐威王同淳于髡谈喝酒之事，淳于髡趁机委婉劝谏，齐威王称善，并停止通宵饮酒。C．淳于髡虽然出身低下，但他口齿流利，能说善辩，最后被任命为接待诸侯的主客。D．淳于髡劝说齐威王“罢长夜之饮”的一段话采用了“赋”的手法，逐层递进，形象地说明了“乐极则悲”“极之而衰”的道理。答案　A解析　是齐威王主动派淳于髡去的而非淳于髡自己请求的。9．文章交代淳于髡的身份有什么作用？答案　交代身份是为塑造人物服务的。淳于髡虽然出身微贱，但他利用自己的聪明才智，借助隐语的手段，规劝君王，在国家振兴中发挥了个人的积极作用。这卑微的身份与高尚的情操形成了鲜明的对比，有力地突出了人物形象。三、拓展阅读阅读下面的文字，完成10～13题。武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主①从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔者，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”时会聚宫下博士诸先生与论议②，共难6\n之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？”于是诸先生默然无以应也。至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云：‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。(节选自《史记·滑稽列传》，有删改)注　①人主：汉武帝。②论议：议事。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．数召至前谈语，人主未尝不说也　　　　说：劝说B．饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污怀：揣在怀里C．时坐席中，酒酣，据地歌曰据：趴着D．时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰难：诘难答案　A解析　说：同“悦”，高兴。11．以下六句话分别编为四组，直接表现东方朔博学和佯狂的一组是(　　)①以好古传书，爱经术，多所博观外家之语　②人主左右诸郎半呼之“狂人”　③饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污　④时坐席中，酒酣，据地歌　⑤宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下　⑥于是诸先生默然无以应也A．①③④B．②③⑤C．②⑤⑥D．①④⑥答案　A解析　②是说汉武帝左右的侍臣有半数称他为“疯子”，是别人的评价，不是东方朔的表现。⑤是他对隐居和为官的看法。⑥是说博士先生们听了东方朔的申辩后都无言以对，不是直接表现。12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)A．东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千枚木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，才刚好抬得起来。武帝在宫内读他的奏章，两个月才读完。B．武帝时常下诏赐东方朔在御前用饭，饭后，东方朔便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。6\nC．东方朔被汉武帝和他身边的所有侍臣们称为“疯子”，连和他同等级别的郎官们也当面称他为“疯子”。D．东方朔是个博学而具有滑稽个性和幽默智慧的忠臣，他的荒唐言行只不过是一种生存和进谏的艺术，他临终时对汉武帝的劝谏，表明了他对武帝的忠诚。答案　C解析　汉武帝是非常器重和赏识东方朔的，他没有称东方朔为“疯子”，他已经习惯了东方朔的怪异行为。另外，不是“所有”的侍臣都称东方朔为“疯子”，而是半数的侍臣称东方朔为“疯子”。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”译文：武帝听到后，说：“假如东方朔为官处事没有做出这些荒唐行为，你们怎么能比得上他呢？”(2)是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！译文：这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？(3)贤与不肖，何以异哉？译文：贤与不贤，凭什么来分别呢？参考译文汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千枚木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，才刚好抬得起来。武帝在宫内读东方朔的奏章，每次告一段落，便在那里做个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为侍郎，他经常在皇上身边侍奉。皇上多次叫他到跟前谈话，从未有过不高兴。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到后，说：“假如东方朔为官处事没有做出这些荒唐行为，你们怎么能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做侍郎，又升为侍中的谒者，常常奉命出使。一天，东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都认为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓的在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就趴在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔：“苏秦、张仪一遇到大国的6\n君主，就能居于卿相的地位，恩泽施及后世。现在老先生您研究先王治国御臣的方略，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》、《书》和诸子百家的言论，不能一一列举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称得上见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，旷日持久，长达几十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，恐怕还是有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周王室十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡。所以诸侯对士人言听计从，使士人身居高位，恩泽施及后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来分别呢？”于是那些先生们一声不响，无言以对了。到了晚年，东方朔临终时，规劝武帝说：“《诗经》上说：‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。和乐近人的君子，不要听信谗言。谗言没有止境，四方不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看，东方朔是说好话的人吗？”对此感到很惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，他的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。6