2022学年高中语文周末培优第17周创造形象诗文有别一含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

创造形象诗文有别（一）（测试时间：50分钟，总分：70分）班级：____________姓名：____________座号：____________得分：____________1．下列各项中，画线字的注音全部正确的一组是（3分）A．葭苇（jiā）　  赪颜（chēn） 烽燧（suì）  歌台舞榭（xiè）B．巉岩（chán）    屏风（píng）  营葺（qì）   兔起鹘落（gǔ）C．山麓（lù）   宗祠（chí）   彭蠡（lǐ）     光风霁月（jì）D．迁徙（xǐ）    浔阳（xún）   汲水（jí）      溯流穷源（sù）【答案】D【解析】A项，赪（chēng）颜；B项，兔起鹘（hú）落；C项，宗祠（cí）。2．下列各选项中，画线的字的注音全都正确的一项是（3分）A．砉然（huā）   中意（zhòng）  更换（gèng）   庖丁解牛（páo）B．踌躇（zhù）      怵惧（chù）    醴酪（lǐ）   切中肯綮（qìng）C．宫绦（tāo）      酬酢（zuò）   脚踝（huái）    不偏不倚（yǐ）D．孽障（niè）       绾发（wǎn）  妻孥（nú）      削足适履（xiāo）【答案】C【解析】A项，更（gēng）换；B项，踌躇（chú）；D项，削（xuē）足适履。3．下列各项中，“信”字的意义和“信造化之尤物也”中的“信”相同的一项是（3分）A．今行而无信，则秦未可亲也B．牺牲玉帛，弗敢加也，必以信C．低眉信手续续弹D．所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也【答案】D4．下列句子不属于特殊句式的一项是（3分）12A．臣之所好者道也B．族庖月更刀，折也C．怵然为戒D．吾闻庖丁之言，得养生焉【答案】D【解析】A项，判断句；B项，判断句；C项，省略句，在“为”后省略了“之”。5．对下列句子中画线词的意义和用法的判断，正确的一项是（3分）①此山当是其一也　②有碑载其事　③乃知太白“开帆入天镜”之句为妙　④设九宾于廷，臣乃敢上璧A．①②相同，③④不同B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同【答案】D【解析】①代词，其中的；②代词，这；③副词，才；④副词，才。6．下列对《过小孤山大孤山》有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．等到抛锚停船后，作者走过山下，看到裂缝的岩石和各式岩洞，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头大不一样。B．所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，作者认为，从峭拔秀丽上看，小孤山不能和它们相比。C．大孤山的样子像西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，有几片沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是广阔无边的江水，望上去它好像浮在水面上,在作者看来,这也是一种奇景。D．这一段长江的水很浑浊，每逢要汲用时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。但长江从湖口分出的一支称为南江的水却很清，两江水的合流处像用绳尺划分过一样，不相混淆。【答案】B【解析】B项，应该是“从峭拔秀丽上看，它们不能和小孤山相比”。7．将下列句子以“在濮水边钓鱼”为开头重组成一个单句。（可适当增删词语，不得改变原意）（2分）庄子在濮水边钓鱼，楚怀王派人来请他做宰相，他持竿不顾，“宁其生而曳尾于涂中”，也不愿与统治阶级为伍。【答案】12在濮水边钓鱼，对楚怀王派人来请他做宰相却持竿不顾的庄子，“宁其生而曳尾于涂中”，也不愿与统治阶级为伍。【解析】关键是找出以“在濮水边钓鱼”为开头的句子的主干句：庄子不愿与统治阶级为伍。名师点睛解答句子重组题，最重要的是不能改变句子原意。具体来看，可分类型找到答题切入点：1．如果题目要求重组后的句子是单句，则必须先确定重组后单句的主干，可用题目中要求置于句首的词语作为叙述对象，与短句群中某一句子结合在一起，做重组后单句的主干；然后把其他短句转化为主干的修饰限制成分。2．如果题目要求重组后的句子是复句，则首先应明确该句的逻辑关系。3．如果题目要求重组后的句子强调某一个词，或某些内容时，也要注意单句与复句的区别。如果是单句，强调的内容可作为这个句子的谓语部分；如果是复句，则要运用表示相应逻辑关系的关联词语连接这些分句。如“固然……但……”“虽然……但是……”这些表示转折关系的关联词组通常强调转折后的内容。一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。（16分）游赤松山记吕祖谦淳熙十五年，南至①后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平②觅亡羊之地；或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。归途高者平，险者顺。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。至山下，日犹未中。饭竟，信其所之。再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”12。乔木倚天，涧流清壮。此间桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后莫知其所止。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异。久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相宜。是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(选自《古今游记从钞》，有删节)【注】①南至：冬至。②黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙。1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（3分）A．亦赍袱被，欲共宿山中　　　赍：携带B．又若车马卒奔而未有所止也　卒：通“猝”，突然C．晨兴复至其处　　　　　　　兴：高兴，兴奋D．不特与所谓“物外”者异　　　特：只是【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。兴：起，起来。2．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（3分）A．人籁俱息，心目为之醒然   请以赵十五城为秦王寿B．殆若暴风急雨之骤至   　　句读之不知C．泉石相捕，无风而涛    　未有封侯之赏，而听细说D．抵夜复坐于“枕流”    　　若亡郑而有益于君【答案】C3．以下六句话分别编为四组，全都是描写赤松山景致的一组是（3分）①积霭横翠，蔚然深明②云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照③山高而深，下视群谷，莫不献状④乌纱欹斜，随意先后⑤乔木倚天，涧流清壮12⑥极目于丹井，称心于桃源A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D．③⑤⑥【答案】B【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。④写的是作者衣冠歪斜的样子，⑥是作者游览的经历和感受。4．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（3分）A．淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。B．作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽；第二次是午饭后，光线明亮，视野开阔。C．作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神气清爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。D．本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时近，有高有低，动静结合，写景极具特色。【答案】A【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。季氏兄弟的住所并非依赤松山而建。5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。（2分）（2）或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？（2分）【答案】（1）坐下来闭上眼睛休息，神清气爽好像在天上畅游，却不知道自己到了哪里，将近半夜才睡觉。睡梦中所到的(地方)，大概也不是人世间。（2）也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？【参考译文】淳熙十五年，冬至后一天，我与二三个朋友(一起)到吕仲平兄的家中拜访。12冬至后两天，呼唤童子找出藜杖，让朋友备好行囊(准备去登赤松山)。缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。又走了二里多，到了季氏兄弟的住所。他们的住所依山而建，茂密的树林和清澈的池水相互映衬。季氏兄弟和他们的知心好友陈岩夫也携带行囊被褥，要与我们一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石桥。远望赤松山，层层云雾笼罩着山林，树木茂密幽深有光泽。又走了三里多路，进入山门。高大的松树在道旁高高耸立，好像不肯与世人为伍。到了桥亭，在老木上坐下。山涧中横立着许多石头，溪水冲激石头形成湍急的水流，汹涌澎湃。人的说话声听不到了，心神和眼睛因为它而清醒明亮。又拄着藜杖进入“桃源”，暮色已布满岩壁山谷了。在“枕流”徘徊，四周雾蒙蒙的一片，天水一色，泉水声和松涛声就像暴风骤雨突然来到。慢慢地边走边观察，又好像车马突然狂奔而不停止。云间不时地露出几颗疏疏朗朗的星辰，点缀在树梢，和水影相映衬，流水清澈异常。坐下来闭上眼睛休息，神清气爽好像在天上畅游，却不知道自己到了哪里，将近半夜才睡觉。睡梦中所到的(地方)，大概也不是人世间。早晨起身，又来到那里，山间雾气恣意游荡，天空中没有一丝渣滓。又来到“过清”，在这里留恋观赏了好久。然后就寻找小路探访二仙祠，世人相传认为(这里就是)黄初平寻觅丟失的羊群的地方；也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？一起来的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿着山涧往上，观赏瀑布流泉，踏过白色山岩，想要走到山泉的源头却没有成功，然后就在丹泉之上会合。山高峻而幽深，向下窥视群谷，山谷都呈现出各自的形状。回来的路上，感觉高的地方也很平坦，危险的地方也很顺利。山回路转，帽子歪歪斜斜，随它前后颠倒。到了山下，太阳还没有到中天。饭后，信步闲走。再次来到“桃源”游玩，以前树木互相遮蔽，现在都视野开阔。又沿着石阶，到“物外”游玩。乔木参天，涧中流水清澈浩荡。这里就是进入世外桃源之路的起始点。过了小桥，沿着山往前走。山泉和石头互相冲撞，没有刮风却发出波涛汹涌的声音。再往前走将近一百步，清幽之意更加深邃。横跨山涧建了一座桥，上书"三峡"。惊涛激流和巨石相互冲撞。往前不知道它的源头，往后不知道它的尽头。又前行数十步过了盘石，来到湍急的水边，景象天然超绝。不仅仅与前面所说的“物外”不同，也和前面所说的“三峡”不同。过了很久，暮烟四合，不能长久地停留了，就沿着经过的路线回去。到了夜里，再次在“枕流”静坐，林外灯火，夜深更加微茫。泉流静谧幽深，尤其和夜晚环境相适合。这次出行，在丹井纵目远眺，在桃源尽情游玩，并且在“枕流”“过清”之间，早晨和傍晚多次尽情领略美景。从己未到辛酉，共游玩三天才返回。二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。（13分）入蜀记陆游（八月）十四日。晓雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈，上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。是日，逆风挽船，自平旦至日昳，才行十五六里。泊刘官矶旁，蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。沿湖多木芙蓉，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。”12（九月）九日。早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺许，整洁无一枝乱。挂帆抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山。买羊置酒，盖村步以重九故，屠一羊，诸舟皆买之，俄顷而尽。求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。（十月）二十一日。舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚泊巴东县。江山雄丽，大胜秭归，但井邑极于萧条，邑中才百余户。自令廨而下，皆茅茨，了无片瓦。权县事秭归尉右迪功郎王康年，蜀人也。谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死，然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入骨髓，其下是为慈溪，奔流与江会。予自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜，无如白云者。而止在县廨听事之后，巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令，动辄二三年无肯补者，何哉？（有删改）1．对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（3分）A．更欲穷之　　　             穷：看个究竟B．苫茅皆厚尺许             苫：覆盖C．权县事秭归尉右迪功郎王康年      权：主管D．是日重阴微雪             雪：下雪【答案】C【解析】本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。权：代理。2．下列画线的“为”的意义和用法，与“为之颓然径醉”中的“为”相同的一项是（3分）A．卒相与欢，为刎颈之交B．吾属今为之虏矣C．怵然为戒，视为止，行为迟D．不足为外人道也【答案】C3．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）A．本文如行云流水，涉笔成趣，尤其是所写景物和观感，简练优美，多富有诗意。B．作者写景，常用白描与衬托的手法，如写木筏之大，从写筏子上“妻子鸡犬臼碓”等什物入手，就是很好的例子。12C．“道旁民屋，苫茅皆厚尺许，整洁无一枝乱”，“自令廨而下，皆茅茨，了无片瓦”，作者对眼前的景物作简练而深刻的勾勒，几笔就写出当地的民风的淳朴。D．陆游看到寇莱公（寇准）的祠堂，想到自己大半生无所作为，才会有“始有流落天涯之叹”。【答案】C【解析】本题考查考生归纳概括文中重要内容的能力。后一句引文是写当地井邑极萧条，不是体现当地的民风的淳朴。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。（2分）（2）为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令，动辄二三年无肯补者，何哉？（2分）【答案】（1）妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有，中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。（2）做县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺，动不动就是两三年没有人肯来补缺，这是为什么啊？【参考译文】（八月）十四日。早晨下雨。经过一座小石山，（这座山）笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。行船在江上，遇到一只木筏，宽十多丈，长五十多丈，上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有，中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。这天，遇上逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到太阳偏西才走了十五六里。船在刘官矶旁停泊，这里是蕲州地界。子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个广阔的湖，莲子菱角很多。沿湖有很多木芙蓉，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。有很大的梨，想买它，但没法买到。湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”（九月）九日。早上，去拜土地神的庙。路旁的民屋，覆盖房顶的茅草都有一尺多厚，整齐得没有一根杂乱。张起船帆，在江中航行三十里，在塔子矶停泊，塔子矶是江边的大山。从离开鄂州，到这里才见到山。买羊肉买酒，村边泊船处因为是重阳节的缘故，杀了一只羊，几条船分买了，不一会就卖完了。向江边的人家索取菊花，得到了几枝，芳香可爱，（对菊饮酒）因此就喝得醉了。夜里下起雨来，非常寒冷，这才开始盖被子了。12（十月）二十一日。在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归，但街市上很萧条，县城里才一百多户人家。县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，是四川人。拜见寇莱公（寇准）祠堂，登上秋风亭，亭下是长江和山岳。这一天浓云密布下着小雪，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了，然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下幽奇绝妙的地方，群山环围着，古木繁密茂盛，往往都有二三百年的树龄。亭栏外面有两条瀑布直流进山涧中，激溅起的水花宛如珠玉纷飞，冷气侵入骨间。下面是慈溪，奔流着与长江会合。我从吴地（江浙）进入楚地（湖北），行程五千余里，经过了十五州，所见的亭台胜景，没有超过白云亭的。而且（白云亭）只在县尉办公之地的后方，巴东知县一点公事也没有，做县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺，常常就是两三年没有人肯来补缺，这是为什么啊？三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。（21分）触蛮之战，蜗角之争庄周魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。⑤尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”（选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改）【注】①莹：魏惠王名。田侯牟：齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管：一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃：洪亮而悠长的声音。吷：细微的声音。121．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（3分）A．魏莹与田侯牟约　　　　　约：结盟B．善言伐齐者，乱人也    伐：攻打C．王与蛮氏有辩乎      辩：辩论，争辩D．臣请为君实之       实：证实【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，“辩”通“辨”，“分别”的意思。2．下列句子中加线词的意义和用法，相同的一项是（3分）A．魏莹怒，将使人刺之       奚以之九万里而南为B．衍，乱人也，不可听也     彼且奚适也C．君以意在四万上下有穷乎   生物之以息相吹也D．尧、舜，人之所誉也       犹有所待者也【答案】D3．对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是（3分）A．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也B．筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也C．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也D．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也【答案】D【解析】本题考查文言断句的能力。此类题根据语法、语感等去判断。“城者既十仞矣”是一个完整独立的句子，所以排除A、B两项，“此胥靡之所苦也”是一个判断句，“此”是句子的主语，故选D项。4．下列对有关文化常识的表述，正确的一项是（3分）A．“辞”是赋的一种，一般要押韵。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体；又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表，故又称“骚体”。而到了唐代常把辞和赋统称为辞赋。B．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如，弱冠指20岁。古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。12C．庄子，名周，春秋时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。作为文学家，庄子的思想超尘脱俗，作品形象诡谲奇特，文风汪洋恣肆。D．《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，代表了庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。至今流传的许多耳熟能详的词语，如“游刃有余”“达人知命”“鹏程万里”“扶摇直上”都出自《庄子》。【答案】B【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。A项，“而到了唐代常把辞和赋统称为辞赋”有误，应改为“汉代”。C项，“春秋时宋国人”有误，应改为“战国时期的人”；D项，“达人知命”出自《滕王阁序》。5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。【答案】B6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。（2分）（2）客出而君惝然若有亡也。（2分）（3）道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。（2分）【答案】（1）它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十天半月才返回。（2）戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。（3）在戴晋人面前提起尧舜，犹如一声细微之音而已。12【参考译文】魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。犀首公孙衍听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。（这才是大国的风度，光明正大的做法。）”季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊。现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。”华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论‘攻打与不攻打来搅乱人心’的人，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。”惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种叫蜗牛的小动物，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”（戴晋人接着）说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”（戴晋人）说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”（戴晋人接着）说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”（戴晋人又）说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，（试问）君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。在戴晋人面前提起尧、舜，犹如一声细微之音而已。”12