2022学年高中语文专题08寡人之于国也第02课时含解析新人教版必修3

专题08寡人之于国也（第02课时）1．写出下列句子中的通假字。直不百步耳_________________通_________________则无望民之多于邻国也_________________通_________________颁白者不负戴于道路矣_________________通_________________涂有饿莩_________________通_________________2．写出下列句中加线词的古今义。寡人之于国也古义_________________今义_________________河内凶古义_________________今义_________________请以战喻古义_________________今义_________________七十者可以食肉矣古义_________________今义_________________弃甲曳兵而走古义_________________今义_________________或百步而后止古义_________________今义_________________斯天下之民至焉古义_________________今义_________________1.“直”通“只”；“无”通“毋”；“颁”通“斑”；“涂”通“途”。2.寡人：古代国君称自己的谦词；今用于形容孤单的人。河：古义指黄河；今泛指河流。请：请允许我；今常用于对方，“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。可以：“可”是“可以”，“以”是凭借；今常连用，表示同意，认可。走：跑，这里指逃跑；今常指一般的行走。或：有的人，不定代词；今常用于选择复句中的选择词。斯：则，那么；今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。81．孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？2．孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的问题。首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主张，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。3．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。4．怎样才能做到王道？不违农时；数罟不入洿池；斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。1．下列每对词语，加横线字的读音全都不同的一项是A．摇曳/拉拽饿殍/战俘沧海一粟/追本溯源B．狗彘/窒息庠序/飨客衣帛食肉/锦上添花C．鸡豚/追逐孝悌/递补养生丧死/丧家之犬D．鱼鳖/憋屈数罟/猝然六畜兴旺/养精蓄锐2．对下列语句中画线词的解释，完全正确的一组是A．①或五十步而后止或：有时。②请以战喻喻：比喻。B．①谷不可胜食也胜：完，尽。②数罟不入洿池数：多个。C．①五十者可以衣帛矣衣：穿。②勿夺其时夺：耽误。D．①涂有饿莩而不知发发：发现。②狗彘食人食而不知检检：约束。3．下列句子中加横线的“之”的意义和用法，和例句相同的一项是8例句：填然鼓之A．寡人之于国也B．辍耕之垄上，怅恨久之C．今人有大功而击之D．邻国之民不加少4．下列句子与例句句式类型相同的一项是例：未之有也A．申之以孝悌之义B．蜀道之难，难于上青天C．无乃尔是过与D．又闻子规啼夜月5．下列加点词意义与现代汉语相同的一项是A．穷且益坚B．弃甲曳兵而走C．数口之家可以无饥矣D．养生丧死无憾6．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。____________________________________①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准：“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不寒。”②大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹），它也是儒生们治国平天下的愿景。③今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。④目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业，老有所养，幼有所教等等。⑤“小康”则更为现实。（一）阅读下面的文言文，然后回答问题。寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”8曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”1．下列语句中画线的词，解释不正确的一组是A．弃甲曳兵而走兵：武器。B．养生丧死无憾憾：遗憾。C．百亩之由，勿夺其时夺：抢夺。D．涂有饿莩而不知发发：开仓救济。2．下列语句中画线的词，意义和用法相同的一组是A．①尽心焉耳矣②不可，直不百步耳B．①河东凶亦然②填然鼓之，兵刃既接C．①无如寡人去用心者②王如知此D．①以五十步笑百步，则何如②则无望民之多于邻国也3．下列语句编成四组，全部体现孟子“保民而王”思想的一组是①移其民于河东，移其粟于河内②不违农时，谷不可胜食也③鸡豚狗彘之畜，无失其时④百亩之田，勿夺其时⑤然而不王者，未之有也⑥王无罪岁，斯天下之民至焉A．①④⑤B．②③④C．①③⑥D．②⑤⑥4．有关文意的理解分析，不正确的一项是A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经尽心尽力了，因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到自己只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。C．孟子是反对诸侯间无休无止地相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“8使民养生丧死无憾也”。5．文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）察邻国之政，无如寡人之用心者。（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。（3）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（二）阅读下面的文言文，然后回答问题。天子不能以天下与人《孟子》（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何?”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下’与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”【注】①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。1．下列语句中画线的词，解释不正确的一项是A．使之主祭，而百神享之主：掌管。B．舜相尧二十有八载相：观察。C．不之尧之子而之舜之：去，往。D．而居尧之宫，逼尧之子而：如果。2．下列各项中，对上面文段内容的理解，不正确的一项是A．万章对売推荐舜、舜终得天下这件事，内心存在疑问，于是向孟子请教。B．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便伟大如尧。C．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是他仇视百姓招来的恶果。D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。3．把文中画线的语句翻译成现代汉语。8（1）敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？（2）《太誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也。1．C【解析】A项，依次读yè/zhuài，piǎo/fú，sù/sù；B项，依次读zhì/zhì，xiáng/xiǎng，bó/jǐn；C项，依次读tún/zhú，tì/dì，sāng/sàng；D项，依次读biē/biē，cù/cù，chù/xù。2．C【解析】A项“或”，有的人；B项“数”，细密的；D项“发”，打开粮仓救济。3．B【解析】B项与例句均为衬字，无实义；A项用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义；C项为代词，代指刘邦；D项为结构助词，的。4．C5．C【解析】本题主要考查古今异义。古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。A穷，古义：困厄，处境艰难；今义：没有钱，穷困。B走，古义：逃跑；今义：行。D养生，古义：供养活着的人；今义：保养身体。6．②⑤①④③【解析】本题考查语言连贯。在把握语段大意的基础上，抓提示性词语可以完成此题。根据给出的开头，首先要阐明什么是“大同”，所以②应在第一位；后面具体介绍“小康”的内容。⑤中“现实”对应②中的“愿景”，①进一步解释孟子“小康”的内涵，④由古及今，③小结古今“小康”的共性。8（一）1．C【解析】C项，“夺”，耽误。2．D【解析】A项，“耳”，①表感叹语气，相当于“矣”；②表限止语气，相当于“罢了”。B项，“然”，①代词，这样；②补充音节，无实义。C项，“如”，①动词，像；②连词，如果。D项，"则"，都是连词，那么。3．B【解析】此题可用排除法。①是梁惠王的做法；⑤是保民而王的结果；⑥是孟子对梁惠王展望保民而王的前景。排除这三项即可。4．D【解析】D项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”。5．（1）看看邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。（2）大王您知道这个道理，就不要期望您的臣民比邻国多了。（3）粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，这样，就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。（二）1．B【解析】B项，“相”的意思是“辅助”。2．C3．（1）请问尧把舜推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了，这是怎么回事呢？（2）《太誓》说过：“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听。”说的正是这个意思。【参考译文】（万章）问：“请问尧把舜推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了，这是怎么回事呢？”（孟子）说：“8叫他主持祭祀，所有神明都来享用，这是天接受了；叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很满意，这是老百姓也接受了。天授予他，老百姓授予他，所以说，天子不能够拿天下授予人。舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志能够做得到的，而是天意。尧去世后，舜为他服丧三年，然后便避居到南河的南边去，为的是要让尧的儿子继承天下。可是，天下诸侯朝见天子的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂天子的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。所以说这是天意。这样，舜才回到帝都，登上了天子之位。如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授予他的了。《太誓》说过：‘上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听。’说的正是这个意思。”8