第三单元第8课梦游天姥吟留别基础训练（附解析部编版必修上册）

梦游天姥吟留别[基础演练]1．下列加点字中注音全部正确的一项是(　　)A．忽已暝(mínɡ)水澹(dàn)澹天姥(mǔ)天台(tái)B．脚著(zhuó)谢公屐(jī)渌(lù)水訇(hōnɡ)然C．长嗟(jiē)殷(yīn)岩泉宿(sù)处恍(huǎnɡ)惊起D．青冥(mínɡ)熊咆(páo)剡(tán)溪倚(yǐ)石2．下列加点的词语解释全部正确的一项是(　　)A．信(实在)难求语(谈论)天姥掩(遮掩)赤城魂悸(受惊心跳)B．向天横(遮断)欲倒(拜倒)殷(震动)岩泉渌(绿水)水C．势拔(超出)五岳鸾回(驾)车因(因为)之向来(原来)D．海客(航海的人)清(凄清)猿啼脚著(穿)中(中间)开3．下列各组句中加点虚词的意义和用法完全不同的一项是(　　)A.B.C.D.4．下列各句中加点词语的意思和用法与现代汉语不相同的一项是(　　)A．渌水荡漾清猿啼B．失向来之烟霞C．古来万事东流水D．使我不得开心颜5．下列各句中没有运用比喻手法的一项是(　　)A．脚著谢公屐，身登青云梯7 B．世间行乐亦如此，古来万事东流水C．霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下D．月照花林皆似霰6．下面六句分编为四组，全部能表现诗人丰富想象力的一组是(　　)①势拔五岳掩赤城　②天台一万八千丈　③我欲因之梦吴越　④霓为衣兮风为马　⑤惟觉时之枕席　⑥使我不得开心颜A．①③④⑤B．②④⑤⑥C．①②④⑤D．②③④⑥7．名句默写(1)浪漫主义诗人李白善于描写想像的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“　　　　　　　　”和“　　　　　　　　”令人叹为观止。(2)李白在《梦游天姥吟留别》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。(3)李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的环境的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。(4)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：　　　　　　　　，　　　　　　　　。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。(5)李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。(6)《梦游天姥吟留别》中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格(或主旨)的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。[能力提升]一、课内精读阅读《梦游天姥吟留别》，回答8～12题。8．作者极写洞天之内晴空万里，日月双悬，仙人如麻，其乐融融的景象，其作用是(　　)A．寻找虚无缥缈的仙境，表示厌恶世间生活。B．表达诗人向往乐土，追求美好生活的思想。C．增添梦境的神奇色彩，强调及时行乐。D．暗示人生如梦，变幻无常，瞬息即逝。9．“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”表达诗人(　　)7 A．希望骑白鹿去行乐，实现自己梦游名山的愿望。B．幻想骑白鹿去访名山，逃避现实。C．在现实生活中受到排挤，无可奈何，只好骑鹿访名山。D．向东鲁诸公表示决心：与当时恶势力誓不两立，决不妥协。10．下列对诗句的赏析，不正确的一项是(　　)A．开篇以虚无缥缈的“瀛洲”引出在云霞中时隐时现的“天姥山”，以虚衬实，突出了天姥胜景。B．“连天”从横向写天姥山的高峻，“向天横”则从纵向写出天姥山的巍然气势。C．“一夜飞度”表现了李白的急切兴奋之情。“照”“送”二字，将月亮拟人化，明月与人如影随形，人与自然和谐一体。D．“脚著谢公屐”，李白借写谢灵运之事来写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗。11．用原诗语句填空。(1)体现全诗“诗眼”的诗句是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。(2)全诗在梦境的最高点忽然急上急下，由幻想转到现实，请写出表现“好梦不常”的几句诗：　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。(3)“我欲因之梦吴越”中的“之”字指代入梦的缘由，请写出具体的诗句：　　　　　　　　　，　　　　　　　　　；　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。12．《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭或可睹”开头？答：　　二、课外拓展阅读李白《古风》(其十九首)，回答13～16题。西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。7 13．对诗中语句的解说，不恰当的一项是(　　)A．首联写诗人在想像中登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到明星仙女。B．二、三联描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。C．第四、五联是诗人想像被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。D．最后两联描写被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，当了官员。14．对这首诗的赏析，不恰当的一项是(　　)A．这是一首用游仙体写的古诗，与《梦游天姥吟留别》是相同的。B．诗中用卫叔卿的故事暗暗关合自己的遭遇，表达自己不事权贵、傲岸不羁的性格。C．在这首古诗中，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的对照表现出来的。D．作者借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，情调从悠扬到悲壮，风格从飘逸到沉郁。15．与课文比较，这两首诗写的仙境有什么区别？答：　　　16．体会这首诗的意境，说说末四句写了什么，表达了诗人怎样的思想感情。答：　　　三、语言表达17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。民俗文化，似乎离我们很遥远，其实　①　，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。一个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。民俗文化的基本内容　②　。物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。可见，民俗文化　③　，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。答：　7 　　　　18．读下面这则新闻，分条概括上海书展的特点。2019上海书展暨“书香中国”上海周于8月20日晚在上海展览中心落下帷幕。据主办方介绍，本届上海书展主会场入场观众数再创历史新高，沪上100余个分会场人流如织，线上分会场人气爆棚，形成了“申城无处不书香”的全城氛围。书展期间，16万余种精品图书在此汇聚成“海”。《江山胜迹》《大国坚守》《大江奔流》和“九说中国”丛书、“藏在名画里的中国”丛书等一大批重量级新书首发，受读者追捧，成为引领读书风尚和书业发展的“风向标”。答：　　　　　基础过关训练151．解析：A.天台：tāi；C.殷：yǐn；D.剡：shàn。答案：B2．解析：B.渌：清澈；C.因：依据；D.中：名词作状语，从中间。答案：A7 3．解析：A.以：①而，②用；B.而：表示修饰关系，译为“地”；C.之：的；D.已：已经。答案：A4．解析：向来：古，刚才，先前；今，从来，一向。答案：B5．解析：仙人就是以霓为衣，以风为马，没有运用比喻。答案：C6．解析：③是进入梦境的原因，为写实；⑥表明心迹，属议论。答案：C7．答案：(1)霓为衣兮风为马　虎鼓瑟兮鸾回车(2)半壁见海日　空中闻天鸡(3)谢公宿处今尚在　渌水荡漾清猿啼(4)世间行乐亦如此　古来万事东流水　且放白鹿青崖间　须行即骑访名山(5)我欲因之梦吴越　一夜飞度镜湖月(6)安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜8．答案：B9．答案：D10．解析：“横向”“纵向”换位。答案：B11．答案：(1)安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜(2)忽魂悸以魄动　恍惊起而长嗟　惟觉时之枕席　失向来之烟霞(3)海客谈瀛洲　烟涛微茫信难求　越人语天姥　云霞明灭或可睹　天姥连天向天横　势拔五岳掩赤城12．答案：不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙，而瀛洲不可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府景象，才不会使人感到突然。13．解析：迢迢，远远的意思。句中没有“千里跋涉”之意。答案：A14．解析：在这首诗中表现的是“独善”“兼济”的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。答案：B15．答案：①课文中的“仙境”虽然热闹、欢乐，但诗人不在其中；而《古风》中的诗人则应邀与仙同游。②课文中的“仙境”表现了诗人对自由生活的向往，而《古风》则表现了诗人出世的思想。16．答案：末四句描写了现实生活景象，此处由幻想到现实，抒发了诗人对苦难人民的深切同情和对残暴叛军的切齿痛恨，表达了诗人忧国忧民的思想感情。7 17．答案：①它就在人们的生活中(形成)　②包括物质文化和非物质文化(两种)　③囊括了生活中的方方面面18．答案：入场观众人数多；精品图书品种多；中国系列图书成“风向标”。7