《与妻书》课件实用

与妻书林觉民 课堂导入一首有故事的老歌，就像一杯午后的乌龙茶，醇厚绵密，让人回味。“谁给你选择的权利，让你就这样的离去。谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字……”这是齐豫作词并演唱的歌曲《觉》当中的两句。歌名中的“觉”字，代指林觉民，他是黄花岗七十二烈士之一；歌词里的“一个名字”，是指林觉民的妻子陈意映。他的情与义，她的爱与怨，因为缘分互相交融、因为爱情缠绕编织。他们的故事，本身就是一曲生命之歌，如泣如诉，荡气回肠。 1.了解林觉民及文章写作背景；理解句子含义。积累文言词汇，提高阅读文言文的能力。2.理解作者的思想感情；体会文言语言、情感的魅力。3.体会作者高尚的革命情操，培养高尚的人生观和价值观。4.作者采用了抒情、记叙、议论三种表达方式，其中记叙和议论的密切结合，更有力地突出了中心。学习目标与妻书 知人论世林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。作品有《原爱》《驳康有为物质救国论》等论文和小说《莫那国之犯人》，翻译了《六国宪法论》。 黄花岗七十二烈士墓园 清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。背景探寻 禀父书（41字）不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 文题解读《与妻书》是林觉民在广州起义前三天即1911年4月24日（夏历三月二十六日）夜写给妻子陈意映的，又称《绝笔书》、《寄妻绝笔书》（1253字）。书，即书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情。 资料链接书信书信在中国已有悠久的历史。刘勰《文心雕龙·书记》中说：“三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。”这就意味着早在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了独特的书信文化传统，亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、诸葛亮的《诫子书》、曾国藩的《曾国藩家书》、林觉民的《与妻书》、鲁迅的《两地书》、沈从文的《从文家书》、傅雷的《傅雷家书》等等，它们如今已成为一种文化经典，植入到国人的情感记忆之中。写信时要特别注意书信的格式。既然书信属于应用文，就有它惯用和固定的格式：1、称呼（收信人）2、问候3、正文4、祝辞5、署名（写信人）及日期 ①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。书信格式 知识链接古代书信的提称语书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；（2）用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等；（3）用于师长：函丈、尊鉴、道席等；（4）用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等；（5）用于同学：砚右、文几等；（6）用于夫妇：俪鉴等；（7）用于女性：芳鉴、淑鉴等。 意映卿卿①如晤②：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④，谓⑤吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。文意疏通之第一段①卿卿：夫妻间的爱称。后来泛用为对人亲昵的称呼。②晤：会面。③竟：完成。④衷：内心。⑤谓：认为。 文本解析林觉民起义前在绢帛上留下的这封《与妻书》，是一封情书，还是一封遗书呢?用意是什么?请同学们在原文中找出答案。吾今以此书与汝永别矣!恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。遗书：情书： 文本解析林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意，林觉民有怎样的“衷”呢？第一层内容——说明写遗书的原因和写遗书时的心情。 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀②？司马春衫③，吾不能学太上之忘情④也。文意疏通之第二段①就：接受。腥云：借喻恐怖的社会环境。狼犬：借喻危害国民的暴徒恶霸。②彀：同“够”。主谓倒装。③司马春衫：用典。这里比喻极度悲伤。④太上之忘情：用典。意思是修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。太上：即圣人。（太上无情） 文本解析林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意，林觉民有怎样的“衷”呢？两者是否矛盾？“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”——文章的主旨和纲领 语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充⑤吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为⑥念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦勿悲。文意疏通之第二段⑤充：扩充。⑥以....为：把....当作乐：把…当作快乐福利：幸福，利益。⑦其：一定、千万。 细读感悟第二段：既然“至爱汝”，又为什么能“勇于就死”呢？吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。以天下人为念，为天下人谋永福也。 课文中所用典故的意义？细读感悟司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。细读感悟（1）“司马春衫” 原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。细读感悟（2）“太上之忘情” 语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。细读感悟（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 文本理解：小结第二段主旨句：概括性地揭示了全文的主旨，也是全文的总纲。“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也”第二段文字由情出发,又以理撼人,引经据典地表达了自己由至爱妻子推而爱天下人,从而为人民为国家“勇于就死”的革命信念与决心,尽显志士胸怀与内心悲壮。 汝忆否?四五年前某夕，吾尝①语曰：“与使②吾先死也，无宁③汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是④，而亦无辞相答。吾之意盖⑤谓以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒⑦先汝而死乎！文意疏通之第三段①尝：曾经。②与使：与其。③无宁：不如。④是：正确。⑤盖：表推测，大概。⑥禁：承受。⑦卒：最终。 文本解析林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。“汝忆否”……“回忆”……“又回忆”——讨论夫妻谁先死的问题 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折①有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适②冬之望日③前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！文意疏通之第四段①折：转弯。②适：恰逢，正值。依稀：隐隐约约掩映：时隐时现③望日：农历每月十五。 文本解析林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。——讨论夫妻谁先死的问题——回忆新婚的甜蜜生活情景“汝忆否”……“回忆”……“又回忆” 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾④，妾愿随君行。”吾亦既⑤许汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜⑦悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑧形容之。文意疏通之第四段妾：谦辞，旧时女子称自己。④既：已经。⑤乘便：趁机，顺势。⑥有身：有身孕。⑦胜：承受。⑧寸管：指笔。 文本解析林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。——讨论夫妻谁先死的问题——回忆新婚的甜蜜生活情景——回忆两次回家的情景“汝忆否”……“回忆”……“又回忆” 细读感悟第三、四段：追忆了夫妻恩爱的三件事，作者追忆这三件事的目的是什么呢？ 三忆夫妻谁先死的谈话新婚的甜蜜生活情景两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。论说“吾至爱汝”（寓情于事）忆往事抒爱妻之至情 吾诚①愿与汝相守以死，第②以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑③汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒④使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾⑤见破镜能重圆⑥，则较死为苦也。将奈之何⑦？今日吾与汝幸双健；天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性⑧就死不顾汝也！文意疏通之第五段①诚：确实。②第：只是。③抑：还是。④徒：白白地。⑤几曾：何曾。用反问的语气表示未曾。⑥破镜能重圆：比喻夫妻失散后又重新团圆。⑦奈...何：（拿...）怎么办。⑧率性：顺着本性、索性。 (1)眼成穿取自王实甫《西厢记》“望得人眼欲穿。”望眼欲穿,形容盼望得迫切。林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。(2)骨化石南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。(3)破镜能重圆孟棨（qǐ）《本事诗·情感》载：“南朝陈将亡时；驸马徐德言把一个铜镜破开；跟妻子各拿一半；作为日后重新相见的凭证。后来；徐德言果然靠半块镜子找到妻子；重新团聚。”作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日文本理解：第五段 吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖⑨我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。文意疏通之第五段⑨肖：像。 文本解析本段首句有何作用？写了哪些内容？分析本段运用了哪些修辞手法？承上启下。由对妻子的回忆叙事过渡到“勇于就死”的说理层面。当时国家腐败，社会黑暗灾难深重。说明了自己勇于就死的原因。—提及对未出世孩子容貌的猜想和对妻子培育后代的嘱托。排比、设问、反问句式 第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。自己为妻子而死，为天下人而死，“死无遗憾”，希望妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。细读感悟第五段：作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？ 文本理解：第五段本段是对第2段所述书信主旨的进一步阐释，从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。饱含挥洒革命之情的激越和壮烈。段尾处，提及对未出世孩子容貌的猜想和对妻子培育后代的嘱托，既包含了其自称的“甚幸”，也让人感到作者内心无尽的辛酸和遗憾。 吾今与汝无言矣！吾居九泉①之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁②汝也，汝不必以无侣悲！文意疏通之第六段①九泉：犹黄泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。②旁：通“傍”，靠近。 文本解析本段开头一句“吾今与汝无言矣”似乎要给信收尾了,但作者情不能已又说出了哪些期愿？有何作用？一愿哭相和二愿真有鬼三愿心电感应有道一则说明自己对妻子的“至爱”，对妻子疼爱之深,离之不舍。二则用来安慰妻子，劝慰妻子不要太伤心。三则让文章闪烁着浪漫主义色彩。 吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处③。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶④我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身⑤！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟⑥得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸⑦！辛未三月念⑧六夜四鼓⑨，意洞手书。家中诸母⑩皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。文意疏通之第七、八段③是吾不是处：这是我不对的地方。④的的：实在，的确。偶：婚配，嫁给。⑤独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人。⑥模拟：想象，揣摩。⑦恸：极其悲哀。⑧念：同“廿”，二十。⑨四鼓：四更天。⑩诸母：各位伯母，叔母。 文本理解：第八段最后一段,希望妻子读懂遗书,理解自己。陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何作者还要请“诸母”对其指教呢?“有不解处”表面上看是对信中的文字而言，实际上还包括更深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。也许是作者为了提醒“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中,亦可见作者为夫之细心,对妻子之深爱。 结构层次第一部分：（第1段）——开端，说明写作的缘由和内心巨大的悲痛；第二部分：（第2—5段）——主体，回忆、抒情、议论相结合，倾诉内心对妻子的至爱之情以及自己“舍汝而就死”的原因；第三部分：（第6—8段）——结尾，再次倾诉内心对妻子的挚爱之情。 三忆六七年前远行欲告又止的情景一忆生死之争论二忆新婚燕尔，两人双栖之所三忆三愿一愿九泉之下“哭相和”二愿真有鬼三愿心电感应有道，是实文章是如何表现“至爱汝”的？探究升华 1、“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”2、“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！”3、“离散不相见，”“天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计，”既然如此“至爱汝”，又为何忍舍妻而“勇于就死”呢？当时国事如何？ 爱爱情爱国之情吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。升华融合吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。【总纲】“爱汝”之情：三忆、三愿“就死”之理：国家灾难、人们命运——为天下人谋永福 为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？思考探究明确：遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。 归纳总结2．为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。1.抒情是这封遗书的主要表达方式。通过抒情表达内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。3．作者在记叙抒情的基础上发表议论。说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式排比、设问、反问，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。 文章主旨这封遗书表达了作者对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐发了个人幸福与全民幸福的关系，表现了革命烈士为全国同胞争取自由、幸福而不惜牺牲个人幸福的崇高精神。旨 喻培伦，25岁冯超骧，31岁秦炳，29岁林文，福建侯官人，日本大学学生。(同族)林尹民，福建闽县人，日本第一高等学校学生。(堂弟)喻培伦，四川内江人，日本千叶医学院学生。宋玉琳，安徽怀远人，军官。方声洞，福建侯官人，日本千叶医学院学生。饶国梁，四川大足人，四川陆军速成学校毕业……黄花岗七十二烈士 方声洞《享父书》：“祖国之存亡，在此一举。事败则中国不免补亡，四万万人皆死，不特儿一人；如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也……夫男儿在世，能建功立业以强祖国，使同胞享幸福，奋斗而死，亦大乐也；且为祖国而死，亦义所应尔也。”饶国梁《绝笔书》：“吾辈不死，国民不生，牛马奴隶，生何荣焉。求仁得仁，死何憾焉。” 1.以陈意映的口吻，给林觉民写一封回信。2.创意诵读，比如林觉民与陈意映时空交错对话。 答君书意洞如晤。君之书送至，约已有十日余。每每提笔欲作字句以答，泪辄替笔墨而下，竟不能就。然念终不可负君之厚意，遂强作只言以复。君书中所言家国大义者，妾亦能略晓之。然共度朝夕之眷属忽而两隔，有情之人从此诀别，不复能见，孰能无怨？孰能无悲？君劝妾勿哀于失君之事，但庭前屋后，独对空窗，每忆及往日，则悲不能自禁，几欲随君而去。念及依新尚幼，终不忍其先蒙丧父之痛，又遭失母之悲，更思及腹中之子，遂忍悲苟活于世。呜呼！今日方知君之言果不虚矣！天下人之永福，实为今日中国之所愿所需所求不得者。然妾总存幸而保全，与君相守终生之念，故实不愿君赴死也。硝烟乍起，一城惶惶，碧血化玉，素帛悼亡，妾之薄愿，终不可得。今日思及，空余两颊之斑斑泪痕耳。惟愿君之宏愿，与君之毅血，能易今日中国之境况，能助天下有情若君与妾者相厮而无忧于豺狼充道，风雨满城矣。愿妾之失君之悲不复落于别家，愿君之离妾之恸不复苦于他人。若是则不负于霞染江流，并与江畔之湘竹瑟瑟矣。书方至此，泪已千行。往日之种种尽现于前，使字不成句，惟留泣尔。物是人非，触目伤怀，料君应晓妾之所感，故止搁笔于此。以此草草诸言，暂答君之深情。未尽之意，且以泪叙，望君勿怪。辛亥四月意映手书 答夫书陈意映觉民郎君如晤。吾今以此书答汝之家书矣。汝作书之时，泪珠与笔墨齐下；吾看书之时，泪决堤，悲痛不能自已，汝既知吾不欲汝死，岂可弃吾于不顾，孤身奔赴黄泉路。吾深知汝爱吾之心，吾何尝不深深爱汝也？吾对汝，情不知所起，一往而深。与汝相遇，相知，相爱乃吾人生之幸。然吾亦知，今清政府腐败不堪，民族危机愈发深重，可吾非圣人，岂能放下儿女私情，放下你我之间的爱恋，汝舍身取义，为国为民，吾引以为傲。然吾深爱汝，今天人两隔，吾岂能不悲伤矣。吾与汝历经种种，吾从未忘记。汝曾言：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死”。然君食言矣。汝卒先吾而死，独留吾于世，别离之苦太痛。汝不能忘吾，吾亦不能忘汝。曾记那日烟雨朦胧，吾与汝撑着油纸伞，漫步回家路，冷风溜进吾衣袖，汝紧握吾之手，许吾今生今世，汝可曾记否？吾何尝不欲与汝相守以死，天下之事我亦知一二，吾当时略知汝归之时些许不寻常。吾心忧，然不愿令汝忧吾之忧。吾今知汝敢率性就死不顾汝之因也。国若不在，家复何存。况吾爱汝甚。汝之决定，吾亦坚定。故吾忍悲生下腹中孩儿，是男，今已三岁。小儿牙牙学语，大儿望承父之志，报效天下。现吾独处吾双栖之所，窗外疏梅未变，人已缺。吾以一壶浊酒，空对先时月。今距吾与汝别离已三年有余。愿汝与吾之儿能承汝之志，谅吾之私，吾诚不能忍吾与汝阴阳两隔不相见。若回当初汝离家之时，吾愿化作一滴雨，落汝肩头，伴汝左右，生死相随。今终要与汝再相见矣，吾真真不能忍受无汝之日。汝未负天下，亦未负吾。吾爱汝，吾与汝相爱是缘，亦是命中最美之相见。吾今来陪汝，望汝不再松吾之手，许吾与汝生死相依，山无棱，天地合，乃感相绝矣。 与夫书明月夜，短松冈，尽相望。觉，我知道，此刻，你在月亮里，我在月亮的清辉里。清辉寒彻，心中的一盏玉壶，虽因此剔透晶莹，可也顷刻粉碎。我痛惜，唯一的你，知心的你，博学的你，一枪被决！湖的寒浸透你的肌肤，也没有当我得知你的死讯之时，心的冰刺来得凄冷！你是我的全部，你是依新的父亲，你是林家的栋梁！没有你，这个家顷刻倒塌！泱泱大国，为什么偏偏是你，带领敢死队，踏一条必死之路。为什么偏偏是用你的鲜血，涌开国门！觉，你说你不愿让我承担悲痛，所以才不愿告诉我你的革命计划，那你可知，意映在嫁给你的那一刻，就已决定把我的身心托付与你，与你休戚与共！我又何在乎怀子奔波，又和在乎荣华富贵，我只在乎你啊。事后才知，留有不能再向你倾诉时的遗憾之时，这种痛要乘上千倍！觉，窗外疏梅仍筛月影，依稀掩映，可，谁与我并肩携手，谁与我低低切切，何事不语，何情不诉？唯，孤影相随。觉，觉，意映想你，爱你，等你，你是否听得到意映急切的盼求？泪滴漾开笔墨，醒来，已不知身处何方。觉，我懂，你不愿在犬狼满街的中国，独享我与你的这份甜蜜，我知道，你胸怀民族大义，心装天地。你也定是爱我，才敢决然赴死，以己之血溅愚民，唤民之魂，召天下之士，以永护天下有情人，我们才可在后世，在中国，续完我们的缘分，才能有疏梅筛月影的那份清幽宁静，再也不被惊扰。觉，放心，意映为你不悲，才不敢悲，才不会悲。父亲大人映定当好好照料，腹中之儿，依新映定当好好教诲。他们一定会被月亮的清辉洗涤，一定会有所感悟，有所成长，成为另外一个你。时间太瘦，指尖太宽，急急流年，滔滔逝水。上天有灵，意映，下辈子还要和你做夫妻，在一个和平的中国，等到太阳升起，光辉四溢。爱妻：意映辛亥 答夫书意洞见字如面。当我写下这封回信时，你已在泉下长眠。但我希望你尚有一丝魂魄，能读到这封信。我爱你，很爱很爱。当你的噩耗传回家中，我的世界顷刻崩塌。人生二十来年所有的悲伤痛苦，似乎都不及你死亡的万分之一。这么多年的相依相守，让我把自己的灵魂整个地依附于你。我本想就这么随你而去，可家中有两个孩子，我不能如此自私。就像你信里说的那样，我要把他们抚养成人，要教他们像你一样志有高远、心系天下。可我的心已被千刀万剐，即使孩子们再怎么像你，也终究不是你。人间再无林觉民，我的丈夫，我的知己，我的挚爱。我也还记得新婚的每个日夜，在我们的家度过的美好时光。那些甜蜜的日子似乎就在昨天。然而今天，我们却阴阳相隔，再不能相见。我真的没有办法，把那个鲜活的你，同死亡联系在一起。甚至我会自私地想，为什么你不能好好读书、工作，和我们一起过美满的生活，为什么在革命前线，你一定要做那个牺牲自己的人？但这终究也只能是我任性的想法。我明白，你想用自己的牺牲来换天下人的幸福美满。我也明白，你何尝不想与我相守到老，只是今日之局势已是你，我以及天下人心中之痛。我明白，这是为了国家，为了千千万万仍在苦难中挣扎的人民。只是我内心的某一部分仍在叫嚣着：“我不明白，明明我们未犯滔天罪行，上天却如此不公，要将相爱之人拆散。”在另一个世界里，你总算可以安稳休息了。只要记得，人间仍有意映爱你。