2021-2022新教材高中语文第二单元第4课篇目一论语十二章教案部编版选择性必修上

《论语》十二则教学目标1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。核心素养语言建构与运用：了解孔子，掌握文言基础知识。思维发展与提升：联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。审美鉴赏与创造：了解《论语》的有关知识，明确其文学价值。文化传承与理解：把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。教学重难点重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、导入新课《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。7\n二、写作背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。三、作者介绍《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。四、题目解说《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。五、层次结构全文可分为十二个部分：第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。第二部分（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。第三部分（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。第五部分（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。第六部分（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当第七部分（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。第八部分（第8章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。第九部分（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。第十部分（第10章）：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。第十一部分（第11章）：阐释孔子对“恕”的理解。第十二部分（第12章）：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”7\n等多方面的作用。六、全文分析1、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？明确：孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。2、难点如何理解孔子的理欲观？明确：在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语·里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。3、通过学习《〈论语〉十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？明确：观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。7\n观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。七、中心思想《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。八、写作特点1、简洁明了的语录体形式。本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。2、丰富多变的手法。文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。九、补充资料儒学儒学亦称儒家学说，起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，一般认为中国儒学有四个比较明显不同的历史发展阶段。季羡林大师生前一再呼吁儒学的重要性、国家“夏商周断代工程”“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生也多次强调要重写中华学术史。我们以往学术史的“成说”之一有冯友兰先生的“子学”“经学”时代之划分。而众多考古发现足以证明“战国时代已有‘六经’”，对于“认为先秦没有经学”说法，李学勤先生明确表达了“不赞成”的态度。是先有经学后有子学。李学勤先生早已指出:“孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。”儒学原来的核心内容是仁学（集中于《论语》）和礼学（集中于《礼经》）。对于易学，帛书易《要》篇孔子明确讲孔子“得一（《易》）以群毕”是说“《诗》《书》《礼》《乐》的精华都浓缩在《周易》的损益之道里”了。《易经》为群经之首地位不是自封的。儒家的思想精髓在《易经》。《易传》说:“立人之道曰仁曰义”“智崇礼卑”。“义”和“智”都是对孔子原来“仁学”和“礼学”的反制。“7\n汉代只有五经立于学官（《乐经》亡佚）。到唐代，《礼》有《周礼》《仪礼》《礼记》，《春秋》有《左传》《公羊》《谷梁》，后又增加《论语》《尔雅》《孝经》。”。十、总结全文《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。布置作业下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()。①中国援建的缅甸高铁隧道工程正在稳步推进中，此时，国产盾构机的加入无异于为虎添翼，加快了工程进度，创造工程奇迹。②中国人民在共产党的领导下，不屈不挠、敢于斗争、敢于胜利，推翻了“三座大山”，建立了新中国，创立了彪炳史册的历史成就。③在福建宁化，触摸纪念碑上牺牲烈士的数字，叩问滚烫的心灵，记者心生感慨：“你的名字无人知晓你的功勋永垂不朽。”④王立群等学者在许多综艺节目中坐而论道，助推传统文化，但也未能从根本上改变人们不重视传统文化学习的现状。⑤移动支付已经全面覆盖西部地区，数字经济模式一改几年前在西部不瘟不火的情形，极大地影响了当地人的生活。⑥《强军》《不忘初心继续前进》等纪录片集中播放，并不是叠床架屋，而是从军事、政治等不同角度展现国家发展历程。A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②④⑥答案：B解析：①为虎添翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。此处应是“如虎添翼”。②不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。③永垂不朽：指姓名、事迹、精神等永远流传，不会磨灭。④坐而论道：原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。感情色彩误用。⑤不瘟不火：指表演既不沉闷，也不过火。此处用错对象。⑥7\n叠床架屋：床上搁床，屋上架屋。比喻重复、累赘。课后训练1.阅读下面的文言文，回答后面的问题。哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻①乎？”曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《论语·颜渊》）【注】①彻：周代的田税制度，十分抽一。②二：十分抽二的税。（1）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是()A.选段反映的是儒家学派的思想，其核心是“富民”思想。B.有若认为，只有削减田税的税率，才能减轻百姓的经济负担。C.按照时令，役民于时，百姓才能服从君王的统治。D.君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富。百姓富足，君王才能富足。（2）结合上面的选段，简要分析本文所反映的经济思想。2.指出下列句子属于何种文言句式。（1）克己复礼为仁（2）有一言而可以终身行之者乎（3）君子喻于义，小人喻于利（4）敏于事而慎于言（5）止，吾止也3.下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是()A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。B.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。7\nD.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。4.指出下列各句中的古今异义词并加以解释。（1）文质彬彬，然后君子（2）譬如平地（3）小子何莫学夫《诗》答案以及解析1.答案：（1）C；（2）选段所反映的是儒家学派的“富民”的经济思想。有若认为，应该削减田税的税率，减轻百姓的经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征税过多，那么必将导致民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有值得借鉴的地方。解析：（1）选段没有涉及此项内容。（2）在理解选段的基础之上，分析其中包含的“经济思想”。注意比较文中所说的“彻”与“二”所带来的不同效果。竭泽而渔只能让百姓更加贫困，只有富民才能富国。【参考译文】鲁哀公问有若说：“收成不好，国家用度不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行十分抽一的田税制度呢？”哀公说：“（现在）十分抽二，我还感到不够，怎么能实行十分抽一的政策呢？”有若回答说：“百姓的用度够了，您怎么会不够呢？百姓的用度不够，您怎么会够呢？”2.答案：（1）判断句；（2）定语后置句；（3）状语后置句；（4）状语后置句；（5）判断句3.答案：B解析：《论语》以语录体为主，叙事体为辅。4.答案：（1）文质彬彬：古义，质朴和文采兼备、配合适当的样子；今义，形容人文雅有礼貌。（2）平地：古义，平整地面，填平洼地；今义，平坦的土地。（3）小子：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子，人（用于男性，含轻蔑意）。7