8.1 《梦游天姥吟留别》 李白

导入俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月——“谪仙”李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠——“酒仙”兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州——“诗仙”酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。——余光中拟行路难壹朗读全文，了解创作背景、掌握相关文学常识掌握重点字词、重点分析第一段学习目标内容题解想象，浪漫主义色彩体裁“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。目的留诗赠别。别名（“梦游天姥山别东鲁诸公”）字号称号朝代诗派爱好诗风李白太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）作者简介盛唐最伟大的浪漫主义诗人。杜甫称他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白其人李白年轻时，即漫游全国各地，结交名流，希望由布衣一跃而成为卿相，实现济苍生、安社稷的抱负。天宝元年（742），经人推荐，被召至长安，供奉翰林。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗争夺帝位，兵败后李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即卒。本想借此施展才能，然而玄宗只把他看作词臣，并不重用，又受权贵排挤，后来连玄宗也对他不满。在京仅三年，便被“赐金放还”，仍继续他那飘荡四方的流浪生活。诗人被赐金放还离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。写作背景思想渊源“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。儒、道、侠的复杂思想儒道侠读文正音天姥山瀛洲天台山剡溪渌水脚著殷岩泉澹澹霹雳訇然恍惊起觉时mǔyíngtāishànlùzhuóyǐndànpīlìhōnghuǎngjiào诗文解读--第一段海客谈瀛洲①，烟涛微茫②信难求，越人语③天姥，云霞明灭④或可睹。天姥连天向天横⑤，势拔⑥五岳掩赤城。天台⑦四万八千丈，对此欲倒东南倾。【注解】①瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一。另外两座是方丈、蓬莱。②微茫：景色模糊不清③语：谈论④明灭：忽明忽暗⑤横：横断⑥拔：超出⑦赤城、天台：山名诗文解读--第一段海客谈瀛洲①，烟涛微茫②信难求，越人语③天姥，云霞明灭④或可睹。天姥连天向天横⑤，势拔⑥五岳掩赤城。天台⑦四万八千丈，对此欲倒东南倾。【译文】航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。诗文解读--第一段海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。神奇高大（衬托）（对比、夸张）请概括天姥山的特点，思考为何要这么写？描写天姥山的神奇和高大，表现了无比向往之情，使人油然而生神游天姥之念---------交待入梦之由第二段我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。学习第二段理清梦境内容、理解作者表达意图理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀学习诗歌的表现手法、赏析本诗的艺术特色学习目标诗文解读--第二段我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。【注解】①因：依据②度：通“渡”③渌：清澈④著：穿⑤暝：天黑、夜晚⑥殷：动词，震响⑦栗、惊：使战栗；使震惊我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。诗文解读--第二段列缺①霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然②中开。青冥③浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓④瑟兮鸾回⑤车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍⑥惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来⑦之烟霞。【注解】①列缺：闪电，“列”通“裂”②訇然：形容声音很大③青冥：天空④鼓：弹奏⑤回：回旋、运转⑥恍：恍然、猛然⑦向来：原来【译文】闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。诗文解读--第二段我欲因之梦吴越。过渡句（现实——梦境）思考：梦境部分可以细分为几个画面？（以地点和时间作为划分依据）月夜飞渡图登山奇观图山中夜景图洞天奇景图哪句显示由梦境到现实？“忽魂悸以魄动……”意境清幽寂静我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。月夜飞渡图愉悦神往感情明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。急切兴奋之情。诗文解读--第二段月夜飞渡图诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。登山奇观雄奇壮美意境赞叹情感千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。夜间景象，阴森恐怖山中夜景图列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。洞天奇景图富丽缤纷心神自由、快意诗文解读--第二段诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？诗人描绘了一个离奇变换、五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由快意，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来，作者情致激荡到达巅峰。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。失意留恋，痛苦惆怅梦惊神伤图诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？“长嗟”、“惟”、“失”梦前：我欲因之梦吴越梦中：月夜飞渡——登山奇观——山中夜景——洞天奇景梦醒：梦惊伤神记思路，背诵。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！思考：1、面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？世间行乐亦如此，古来万事东流水。世事无常、人生如梦的感伤绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人从容归隐的洒脱情怀。2、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”两句表现出诗人什么性格和精神？蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。3、本段写了什么内容？有对人生的伤感，失意留恋、痛苦惆怅，也有蔑视权贵、追求自由的反抗精神。明确：梦后感慨。李白是浪漫主义风格的集大成者。那么浪漫主义在本诗中是如何体现的？明确：（1）大胆的夸张。（2）奇特的想象。梦游天姥吟留别一、入梦缘由（我欲因之梦吴越）二、梦中见闻月夜飞渡--登山奇观--山中夜景--洞天奇景三、梦醒神伤特点：雄峻巍峨手法：夸张、衬托浪漫主义笔调世事无常；蔑视权贵思路结构思考探究如果梦境是一个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境？对表现主题有什么作用？李白生平14岁立志“安社稷”“济苍生”25岁仗剑远游，求仕无果42岁奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁安史之乱，从军报国56岁兵败流放，中途遇赦61岁再请从军，因病折回62岁病逝当涂明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界仙境美妙—自由遨游现实丑恶—失意碰壁反衬向往神仙世界厌恶黑暗现实中心思想本诗通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，追求个性自由、蔑视权贵的精神和矢志不渝的政治理想。艺术特色：1、全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。2、大胆的夸张，丰富的想象，富有浪漫主义色彩3、语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。填空：入梦的原因是：由现实转入梦境的过渡句是：由梦境转入现实的句子是：揭示主题的两句诗是：“海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”“我欲因之梦吴越”“忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”